Rabu, 23 Desember 2009
Selasa, 15 Desember 2009
Minggu, 13 Desember 2009
Oleh :
Muhamad Nasrullah ( 5209100704 )
Periode 2009/2010
# Main #
package nasrul_5209100704;
/**
*
* @author Nasrul
*/
public class Main {
/**
* @param args the command line arguments
*/
public static void main(String[] args) {
// TODO code application logic here
DeskPhone Nasrul = new DeskPhone(); // membuat objek Deskphone (1)
System.out.println("============");
System.out.println(" DeskPhone "); (2)
System.out.println("============");
Nasrul.setMengangkattelepon(); (3)
System.out.println("memanggil" +" " +Nasrul.getMemanggil()); (4)
// memanggil fungsi "memanggil"
System.out.println( "biaya menelpon selama 50 menit sebesar Rp" +" " +Nasrul.getBiaya()); (5)
// memanggil fungsi biaya
Nasrul.setMenutup(); (6)
System.out.println(); (7)
MobilePhone Nas = new MobilePhone(); // membuat objek Mobilphone (8)
System.out.println( "=============" );
System.out.println( " MobilePhone " );
System.out.println( "=============" );
Nas.setTampilkanMenu(); (9)
System.out.println( "biaya menelpon selama 30 menit sebesar Rp" +" " +Nas.getBiaya());
// memanggil method biaya (10)
Nas.setMengangkattelepon();
System.out.println( "Haiiii terkirim ke" +" " +Nas.getMemanggil()); (11)
//memanggil fungsi " memanggil"
Nas.getMemilihMenu(); (12)
Nas.getUpdateStatus(); (13)
// get = accesor
Nas.setMenutup(); (14)
// mutator
System.out.println(); (15)
}
}
Keterangan :
1. Membuat objek dengan nama DeskPhone
2. Mencetak kata DeskPhone
3. Menunjukkan kalau menggunakan method Mutator (set) dan pula cara memanggil prosedur Mengangkat telepon dari kelas DeskPhone
4. Menunjukkan kalau menggunakan method Accessor (get) untuk mengambil value dari suatu variable sehingga selalu memakai return value serta menampilkan kata dan memanggil fungsi Memanggil dari kelas DeskPhone.
5. Menampilkan kata dan memanggil fungsi Biaya dari kelas DeskPhone
6. Memanggil prosedur Menutup dari kelas DeskPhone
7. Menampilkan paragraph baru
8. Membuat objek MobilePhone
9. Memanggil prosedur Tampilkanmenu dari kelas MobilePhone
10. Menampilkan kata dan memanggil fungsi Biaya dari kelas MobilePhone di paragraph baru
11. Menampilkan kata dan memanggil fungsi Memanggil dari kelas MobilePhone di paragraph baru
12. Memanggil prosedur memilih menu dari kelas MobilePhone
13. Memanggil prosedur Updatestatus dari kelas MobilePhone
14. Memanggil prosedur menutup menu dari kelas MobilePhone
15. Menampilkan paragraf baru .
# DeskPhone #
package nasrul_5209100704; (1)
/**
*
* @author Nasrul
*/
public class DeskPhone (2)
{
// field
private int biaya; (3)
private int memanggil;
private int menit;
private String mengangkatTelphone;
private String menutup;
// private, hanya u/ klas tmpat di definisikannya data.
public DeskPhone() // tdak mempunyai parameter (4)
{
memanggil = 1234;
menit = 50;
biaya = menit*10;
// merupakan pendefinisian
}
public void setMengangkattelepon() (5)
{
System.out.println( " Mengangkat Telephone " ); //mencetak kalimat " " (6)
}
public int getMemanggil() (7)
{
return memanggil; (8)
//menyimpan dan mengembalikan data yg telah disimpan dalam memory
}
public int getBiaya ()
{
return biaya; (9)
}
public void setMenutup()
{
System.out.println( " Menutup Telephone " ); (10)
}
}
Keterangan :
1. Sebuah package ( paket ), yakni merupakan sekumpulan kelas dengan sebuah nama “ nasrul_5209100704”.
2. Menunjukkan sebuah kelas yang bernama DeskPhone.
3. Disini menggunakan Method private dimana dapat diwariskan ke class anak namun dalam tiap kelas harus ada.
4. Constructor dari kelas DeskPhone yang tidak mempunyai parameter, atau kosong.
5. Keyword void untuk mengawali definisi prosedur yang merupakan jenis sub program yang jika dipanggil akan melakukan suatu proses tertentu tetapi tidak diproses di dalam dirinya sendiri. Mutator (set) untuk mengetahui value dari suatu variable
6. Instruksi pada prosedur Mengangkattelepon
7. Tipe data int untuk mengawali definisi fungsi yang berisi bilangan bulat yang merupakan jenis sub program yang setelah dipanggil akan menyimpan nilainya di dalam dirinya. Accessor (get) untuk mengambil value dari suatu variable sehingga selalu memakai return value
8. “return memanggil” untuk mengembalikan alur proses nilai yang akan disimpan ke dalam fungsi kepada pemanggilnya.
9. “return biaya” fungsinya sama seperti “ return memanggil”, bedanya hanya pada method yang bekerja.
10. Proses Instruksi pada prosedur Menutup.
# MobilePhone #
package nasrul_5209100704;
/**
*
* @author Nasrul
*/
public class MobilePhone extends DeskPhone { (1)
private int biaya,memanggil,menit;
private String mengangkatTelphone,menutup;
public MobilePhone() (2)
{
memanggil = 7654;
menit = 30;
biaya = menit*10;
}
public void getTampilkanMenu() (3)
{
System.out.println( " tampilkan menu " );
}
@Override (4)
public int getBiaya() (5)
{
return biaya; (6)
}
@Override
public void setMengangkattelepon()
{
System.out.println( " sembunyikan menu " ); (7)
System.out.println( " tampilkan menu " );
}
@Override
public int getMemanggil()
{
return memanggil; (8)
}
public void getMemilihMenu() (9)
{
System.out.println( " sembunyikan menu " );
System.out.println( " tampilkan menu " );
}
public void getUpdateStatus() (10)
{
System.out.println( " Rizal says such a bloody game yesterday is " ); (11)
}
@Override
public void setMenutup()
{
System.out.println( " sembunyikan menu " );
}
}
Keterangan :
1. Keyword extends untuk menyatakan bahwa kelas MobilePhone merupakan turunan dari kelas DeskPhone.
2. Constructor dari kelas MobilePhone.
3. Keyword void untuk mengawali definisi prosedur yang merupakan jenis sub program yang jika dipanggil akan melakukan suatu proses tertentu tetapi tidak diproses di dalam dirinya sendiri. Mutator (set) untuk mengetahui value dari suatu variable
4. Menunjukkan “ Override”.
5. Tipe data int digunakan untuk mengawali definisi fungsi yang berisi bilangan bulat dimana fungsi merupakan jenis sub program yang setelah dipanggil akan menyimpan nilai tertentu di dalam dirinya. Accessor (get) untuk mengambil value dari suatu variable sehingga selalu memakai return value
6. “return biaya “untuk mengembalikan alur proses nilai yang akan disimpan ke dalam fungsi kepada pemanggilnya.
7. Perintah untuk “Sembunyikanmenu”
8. “return memanggil” sebagaimana “return biaya”.
9. Sebagaimana perintah no.3
10. Sebagaimana perintah pada no. 3, namun pada source ini perintahnya adalah untuk meng-update status.
11. Status yang di Up- date adalah milik saudara Rizal.
Out put :
Output – Nasrul_5209100704(run-single)
init:
deps-jar:
compile-single:
run-single:
= = = = = = = =
DeskPhone
= = = = = = = =
Mengangkat Telephone
memanggil 1234
biaya menelpon selama 50 menit sebesar Rp 500
Menutup Telephone
= = = = = = = =
MobilePhone
= = = = = = = =
tampilkan menu
biaya menelpon selama 30 menit sebesar Rp 300
sembunyikan menu
tampilkan menu
Haiiii terkirim ke 7654
sembunyikan menu
tampilkan menu
Rizal says such a bloody game yesterday is
sembunyikan menu
BUILD SUCCESSFUL (total time: 0 seconds)
Jumat, 11 Desember 2009
PENTINGNYA PENDIDIKAN ISLAM
Sejak kedatangan Islam pada abad ke-13 M hingga saat ini fenomena pemahaman ke-Islaman umat Islam Indonesia masih ditandai oleh keadaan umat variatif, ada sejumlah orang yang pengetahuannya tentang keislaman cukup luas dan mendalam, namun tidak terkoordinasi dan tidak tersusun secara sistematik. Hal ini disebabkan karena orang tersebut ketika menerima ajaran Islam tidak sistematik dan tidak terorganisasikan secara baik. Selanjutnya kita melihat pula ada orang yang penguasaannya terhadap salah satu bidang keilmuan cukup mendalam, tetapi kurang memahami disiplin ilmu keislaman lainnya, hingga saat ini pemahaman Islam yang terjadi di masyarakat masih bercorak parsial belum utuh dan belum pula komprehensif. Dan sekalipun kita menjumpai kita menjumpai adanya pemahaman Islam yang sudah utuh dan komprehensif, Namun semuanya itu belum tersosialisasikan secara merata keseluruh masyarakat Islam.
Pendidikan islam sangatlah penting karena pendidikan islam merupakan kekuatan yang menjadi sendi dalam membangun peradaban islam. Pada saat ini, dunia islam mengalami krisis yang berat dikarenakan sistem pendidikan islam di seluruh dunia hamper semuannya telah diganti dengan sistem pendidikan sekuler sehingga proses pendidikan hanya berkisar pada materi belaka.
Krisis pendidikan yang terjadi anatara lain dikarnakan krisis ekonomi yang sekarang sedang melanda di dunia hampir di semua negara khususnya di negara berkembang. Dampaknya sangat bsar dalam dunia pendidikan, hal ini tercermin dalam daftar jumlah manusia buta huruf mengalami kenaikan dari tahun-tahun sebelumnya. Padahal saat ini diperkirakan terdapat antara 1.250 juta hingga 1,4 milyar umat muslim yang tersebar di seluruh dunia. Dari jumlah tersebut sekitar 18% hidup di negara-negara Arab, 20% di Afrika, 20% di Asia Tenggara, 30% di Asia Selatan yakni Pakistan, India dan Bangladesh. Populasi Muslim terbesar dalam satu negara dapat dijumpai di Indonesia. Populasi Muslim juga dapat ditemukan dalam jumlah yang signifikan di Republik Rakyat Cina, Amerika Serikat, Eropa, Asia Tengah, dan Rusia.
Pertumbuhan Muslim sendiri diyakini mencapai 2,9% per tahun, sementara pertumbuhan penduduk dunia hanya mencapai 2,3%. Besaran ini menjadikan Islam sebagai agama dengan pertumbuhan pemeluk yang tergolong cepat di dunia.
Melihat dari data diatas, saat ini umat islam membutuhkan sebuah metode atau prinsip Untuk kepentingan akademis dan untuk membuat islam lebih Responsif dan Fungsional dalam memandu perjalanan umat serta menjawab berbagai masalah yang dihadapi saat ini sehingga dapat menghasilkan pemahaman Islam yang utuh dan komprehensif. Oleh karena itu metode memiliki peranan sangat penting dalam kemajuan dan kemunduran pemahaman Islam. Yang menentukan dan membawa stagnasi dan masa kebodohan atau kemajuan bukanlah karena metode penelitian dan cara melihat sesuatu. Penguasaan metode yang tepat dapat menyebabkan seseorang mengembangkan ilmu yang dimilikinya. Jika kita meninjau Islam dan satu pandangan saja, maka yang akan terlihat hanya satu dimensi saja dan gejalanya yang bersegi banyak.
Definisi Tarbiyah Islamiyah
1. Menurut Bahasa
Abdurrahman An-Nahlawi berpendapat, ada tiga akar kata untuk mengartikan tarbiyah, yaitu :
a. Raba-yarbu, artinya bertambah dan berkembang
b. Rabiya-yarba, artinya tumbuh dan berkembang
c. Rabba-yarubbu, artinya memperbaiki, mmengurusi, mengatur, menjaga, dan memperhatikan
Najib Khalid Al-Amir juga berpendapat sama dalam bukunya Min asalibi ar-Rasul si at-tarbiyah, lalu dia juga menambahkan bahwa kata Ar-Raab ditujukan kepada Allah SWT Tuhan segala sesuatu, raja dan pemiliknya, Tuhan yang ditaati, dan Tuhan yang memperbaiki.
Dalam Al-Qur’an tarbiyah disebutkan menggunakan beberapa istilah seperti tazkiyah (pembersihan jiwa), ta’liim (pengajaran), dan tathhiir (pensucian). Seperti Firman Allah :
•
“Sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” (QS. Al-Baqarah[2]:151)
2. Menurut Terminologi para ulama
Konferensi Dunia I tentang pendidikan Islam merumuskan bahwa tarbiyah adalah usaha menumbuhkan kepribadian manusia secara totalitas menyangkut semangat, kecerdasan, perasaan dan sebagainya, baik dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat untuk melakukan kebaikan, kesempurnaan, dan dalam rangka pengabdian kepada Allah SWT.
Al-Qadli Al-Baidlowi, dalam tafsirnya mengartikan tarbiyah membawa sesuatu ke arah kesempurnaan secara bertahap. Definisi ini bersifat umum karena mencakup pendidikan manusia, pemeliharaan binatang, tumbuhan dan lainnya.
Ibnu Sina memaknai tarbiyah sebagai penanaman kebiasaan. Yang dimaksud dengan kebiasaan di sini adalah melakukan sesuatu berulang-ulang dalam masa yang lama dan dalam waktu yang berdekatan.
3. Urgensi Tarbiyah Islamiyah
Mengapa Pendidikan Islam menjadi sangat penting untuk dilakukan dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat. Disamping itu, individu-individu yang terbina dan terjaga dalam nilai-nilai islamlah yang menjadi modal dasar terbentuknya masyarakat islam.
Pendidikan merupakan kata kunci untuk setiap manusia agar ia mendapatkan ilmu. Hanya dengan pendidikanlah ilmu akan didapat dan diserap dengan baik. Tak heran bila kini pemerintah mewajibkan program belajar 9 tahun agar masyarakat menjadi pandai dan beradab. Pendidikan juga merupakan metode pendekatan yang sesuai dengan fitrah manusia yang memiliki fase tahapan dalam pertumbuhan.
Pendidikan Islam memiliki 3 (tiga) tahapan kegiatan, yaitu: tilawah (membacakan ayat Allah), tazkiyah (mensucikan jiwa) dan ta’limul kitab wa sunnah (mengajarkan al kitab dan al hikmah). Pendidikan dapat merubah masyarakat jahiliyah menjadi umat terbaik disebabkan pendidikan mempunyai kelebihan. Pendidikan mempunyai ciri pembentukan pemahaman Islam yang utuh dan menyeluruh, pemeliharaan apa yang telah dipelajarinya, pengembangan atas ilmu yang diperolehnya dan agar tetap pada rel syariah. Hasil dari pendidikan Islam akan membentuk jiwa yang tenang, akal yang cerdas dan fisik yang kuat serta banyak beramal. Pendidikan Islam berpadu dalam pendidikan ruhiyah, fikriyah (pemahaman/pemikiran) dan amaliyah (aktivitas). Nilai Islam ditanamkan dalam individu membutuhkan tahpan-tahapan selanjutnya dikembangkan kepada pemberdayaan di segala sektor kehidupan manusia. Potensi yang dikembangkan kemudian diarahkan kepada pengaktualan potensi dengan memasuki berbagai bidang kehidupan. Seperti dalam Firman Allah :
•
“dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (QS. Ali Imran [3] : 103)
Pendidikan yang diajarkan Allah SWT melalui Rasul-Nya bersumber kepada Al Qur’an sebagai rujukan dan pendekatan agar dengan tarbiyah akan membentuk masyarakat yang sadar dan menjadikan Allah sebagai Ilah saja. Kehidupan mereka akan selamat di dunia dan akhirat. Hasil ilmu yang diperolehnya adalah kenikmatan yang besar, yaitu berupa pengetahuan, harga diri, kekuatan dan persatuan.
Tujuan utama dalam pendidikan Islam adalah agar manusia memiliki gambaran tentang Islam yang jelas, utuh dan menyeluruh.
4. Fungsi Tarbiyah Islamiyah
1. Tansyi’ah (Pembentukan)
Tarbiyah dapat membentuk kepribadian Islami yang ideal yakni menjadikan nilai-nilai islam sebagai unsur-unsur pembentuk kepribadiannya. Komponen dasar terbentuknya kepribadian seseorang adalah keyakinan, pendirian, perasaan, pemikiran, watak, performa dan perilaku. Muslim ideal adalah yang mampu mengimplementasikan nilai-nilai Islam secara kaffah memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
a. Benar akidahnya (salimul akidah)
b. Benar ibadahnya (shahihul ibadah)
c. Kokoh akhlaknya (matinul khuluq)
d. Berwawasan luas (mutsaqaful fikr)
e. Kuat fisiknya (qawiyyul jism)
f. Mandiri kehidupannya/ bisa mencari nafkah sendiri (qadirul ‘alal kasbi)
g. Bermanfaat bagi orang lain (nafi’ul lighairihi)
h. Bijaksana memelihara waktunya (harishun ‘ala waqtihi)
Interaksi di dalam diri ini memberi pengaruh kepada penampilan, sikap, tingkah laku dan amalnya sehingga menghasilkan akhlaq yang baik. Akhlaq ini perlu dan harus dilatih melalui latihan membaca dan mengkaji Al Qur’an, sholat malam, shoum (puasa) sunnah, berhubungan kepada keluarga dan masyarakat. Semakin sering ia melakukan latihan, maka semakin banyak amalnya dan semakin mudah ia melakukan kebajikan. Selain itu latihan akan menghantarkan dirinya memiliki kebiasaan yang akhirnya menjadi gaya hidup sehari-hari.
2. Ri’ayah (Pemeliharaan)
Tarbiyah juga dapat membentuk jiwa kebersamaan. Dengan tarbiyah Islamiyah pribadi-pribadi yang terbentuk dikumpulkan dalam sebuah amaliyah yang lebih berkualitas yaitu amal jama’i, amal kerja sama antarpribadi yang akan menghasilkan kekuatan lebih besar daripada amal infardhi (sendiri-sendiri). Seperti contoh adalah penyatuan kaum Muhajirin dan Anshor oleh Rasulullah melalui tarbiyah Islamiyah.
Fungsi pengembangan dari tarbiyah ini, yaitu mencetak kepribadian syakhsiyah da’iyah (kepribadian dai) dalam rangka memelihara kelestarian ajaran Islam. Seperti yang telah kita ketahui bahwa Islam adalah agama yang diridhai Allah, Islam merupakan diinul haq yang membawa nur dan selain Islam hanyalah membawa kegelapan. Di dalam Al-Qur’an Allah telah menegaskan bahwasannya agama yang benar adalah Islam dan Allah melarang kita untuk mencari agama selain Islam, sebagaimana Firman-Nya dalam ayat-ayat berikut:
“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS. At-Taubah [9] : 33)
Al-Qur’an berulang kali menyebut dan menunjukkan perintah dakwah ini kepada Rasulullah secara istimar (terus menerus) dan tidak berubah/konsisten.
• • •
“Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syari'at tertentu yang mereka lakukan, Maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syari'at) ini dan serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus.” (QS. Al-Hajj [22] : 67)
Hal tersebut di atas menunjukkan bahwa berdakwah oleh Rasulullah mencakup seluruh kaum muslimin sehingga beban dakwah harus dipikul oleh setiap muslim. Dengan begitu, salah satu target tarbiyah Islamiyah ialah mencetak kaum muslim sebagai tenaga dai yang memiliki pemahaman yang benar dan luas, iman yang mantap dan hubungan yang kokoh dengan Allah SWT.
3. Tanmiyah (Pengembangan)
Tarbiyah berperan dalam mengembangkan potensi individu. Dalam proses tarbiyah seseorang tidak boleh merasa puas dengan apa yang dimilikinya, apalagi menganggapnya sempurna. Melalui tarbiyah Islamiyah, akan diperbaiki kekurangan dan kelemahan agar dapat meningkatkan potensi individu. Dengan demikian, akan terbentuk individu yang siap dan mampu menawarkan konsep perubahan serta mengajukan solusi berbagai permasalahan umat dan mampu memimpin umat. Oleh karena itu, pengembangan kualitas diri merupakan suatu tuntutan dan kebutuhan di dalam proses tarbiyah.
4. Taujih (Pengarahan) dan Tauzhif (Pemberdayaan)
Tarbiyah Islamiyah itu juga berfungsi untuk memberdayakan dan mengarahkan potensi yang dimiliki oleh individu untuk mencapai tujuan menjadi unsur pengubah yang aktif produktif, tidak sekadar menjadi individu yang berkualitas baik secara pribadi, sehingga dapat memberikan kontribusi riil bagi umat di mana mereka tidak ragu berjuang menegakkan agama Islam. Sebagaimana Firman Allah :
• •
“Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu[1208] dan mereka tidak merobah (janjinya)” (QS. Al-Ahzab [33] :23)
[1208] Maksudnya menunggu apa yang telah Allah janjikan kepadanya.
Sejak kedatangan Islam pada abad ke-13 M hingga saat ini fenomena pemahaman ke-Islaman umat Islam Indonesia masih ditandai oleh keadaan umat variatif, ada sejumlah orang yang pengetahuannya tentang keislaman cukup luas dan mendalam, namun tidak terkoordinasi dan tidak tersusun secara sistematik. Hal ini disebabkan karena orang tersebut ketika menerima ajaran Islam tidak sistematik dan tidak terorganisasikan secara baik. Selanjutnya kita melihat pula ada orang yang penguasaannya terhadap salah satu bidang keilmuan cukup mendalam, tetapi kurang memahami disiplin ilmu keislaman lainnya, hingga saat ini pemahaman Islam yang terjadi di masyarakat masih bercorak parsial belum utuh dan belum pula komprehensif. Dan sekalipun kita menjumpai kita menjumpai adanya pemahaman Islam yang sudah utuh dan komprehensif, Namun semuanya itu belum tersosialisasikan secara merata keseluruh masyarakat Islam.
Pendidikan islam sangatlah penting karena pendidikan islam merupakan kekuatan yang menjadi sendi dalam membangun peradaban islam. Pada saat ini, dunia islam mengalami krisis yang berat dikarenakan sistem pendidikan islam di seluruh dunia hamper semuannya telah diganti dengan sistem pendidikan sekuler sehingga proses pendidikan hanya berkisar pada materi belaka.
Krisis pendidikan yang terjadi anatara lain dikarnakan krisis ekonomi yang sekarang sedang melanda di dunia hampir di semua negara khususnya di negara berkembang. Dampaknya sangat bsar dalam dunia pendidikan, hal ini tercermin dalam daftar jumlah manusia buta huruf mengalami kenaikan dari tahun-tahun sebelumnya. Padahal saat ini diperkirakan terdapat antara 1.250 juta hingga 1,4 milyar umat muslim yang tersebar di seluruh dunia. Dari jumlah tersebut sekitar 18% hidup di negara-negara Arab, 20% di Afrika, 20% di Asia Tenggara, 30% di Asia Selatan yakni Pakistan, India dan Bangladesh. Populasi Muslim terbesar dalam satu negara dapat dijumpai di Indonesia. Populasi Muslim juga dapat ditemukan dalam jumlah yang signifikan di Republik Rakyat Cina, Amerika Serikat, Eropa, Asia Tengah, dan Rusia.
Pertumbuhan Muslim sendiri diyakini mencapai 2,9% per tahun, sementara pertumbuhan penduduk dunia hanya mencapai 2,3%. Besaran ini menjadikan Islam sebagai agama dengan pertumbuhan pemeluk yang tergolong cepat di dunia.
Melihat dari data diatas, saat ini umat islam membutuhkan sebuah metode atau prinsip Untuk kepentingan akademis dan untuk membuat islam lebih Responsif dan Fungsional dalam memandu perjalanan umat serta menjawab berbagai masalah yang dihadapi saat ini sehingga dapat menghasilkan pemahaman Islam yang utuh dan komprehensif. Oleh karena itu metode memiliki peranan sangat penting dalam kemajuan dan kemunduran pemahaman Islam. Yang menentukan dan membawa stagnasi dan masa kebodohan atau kemajuan bukanlah karena metode penelitian dan cara melihat sesuatu. Penguasaan metode yang tepat dapat menyebabkan seseorang mengembangkan ilmu yang dimilikinya. Jika kita meninjau Islam dan satu pandangan saja, maka yang akan terlihat hanya satu dimensi saja dan gejalanya yang bersegi banyak.
Definisi Tarbiyah Islamiyah
1. Menurut Bahasa
Abdurrahman An-Nahlawi berpendapat, ada tiga akar kata untuk mengartikan tarbiyah, yaitu :
a. Raba-yarbu, artinya bertambah dan berkembang
b. Rabiya-yarba, artinya tumbuh dan berkembang
c. Rabba-yarubbu, artinya memperbaiki, mmengurusi, mengatur, menjaga, dan memperhatikan
Najib Khalid Al-Amir juga berpendapat sama dalam bukunya Min asalibi ar-Rasul si at-tarbiyah, lalu dia juga menambahkan bahwa kata Ar-Raab ditujukan kepada Allah SWT Tuhan segala sesuatu, raja dan pemiliknya, Tuhan yang ditaati, dan Tuhan yang memperbaiki.
Dalam Al-Qur’an tarbiyah disebutkan menggunakan beberapa istilah seperti tazkiyah (pembersihan jiwa), ta’liim (pengajaran), dan tathhiir (pensucian). Seperti Firman Allah :
•
“Sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” (QS. Al-Baqarah[2]:151)
2. Menurut Terminologi para ulama
Konferensi Dunia I tentang pendidikan Islam merumuskan bahwa tarbiyah adalah usaha menumbuhkan kepribadian manusia secara totalitas menyangkut semangat, kecerdasan, perasaan dan sebagainya, baik dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat untuk melakukan kebaikan, kesempurnaan, dan dalam rangka pengabdian kepada Allah SWT.
Al-Qadli Al-Baidlowi, dalam tafsirnya mengartikan tarbiyah membawa sesuatu ke arah kesempurnaan secara bertahap. Definisi ini bersifat umum karena mencakup pendidikan manusia, pemeliharaan binatang, tumbuhan dan lainnya.
Ibnu Sina memaknai tarbiyah sebagai penanaman kebiasaan. Yang dimaksud dengan kebiasaan di sini adalah melakukan sesuatu berulang-ulang dalam masa yang lama dan dalam waktu yang berdekatan.
3. Urgensi Tarbiyah Islamiyah
Mengapa Pendidikan Islam menjadi sangat penting untuk dilakukan dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat. Disamping itu, individu-individu yang terbina dan terjaga dalam nilai-nilai islamlah yang menjadi modal dasar terbentuknya masyarakat islam.
Pendidikan merupakan kata kunci untuk setiap manusia agar ia mendapatkan ilmu. Hanya dengan pendidikanlah ilmu akan didapat dan diserap dengan baik. Tak heran bila kini pemerintah mewajibkan program belajar 9 tahun agar masyarakat menjadi pandai dan beradab. Pendidikan juga merupakan metode pendekatan yang sesuai dengan fitrah manusia yang memiliki fase tahapan dalam pertumbuhan.
Pendidikan Islam memiliki 3 (tiga) tahapan kegiatan, yaitu: tilawah (membacakan ayat Allah), tazkiyah (mensucikan jiwa) dan ta’limul kitab wa sunnah (mengajarkan al kitab dan al hikmah). Pendidikan dapat merubah masyarakat jahiliyah menjadi umat terbaik disebabkan pendidikan mempunyai kelebihan. Pendidikan mempunyai ciri pembentukan pemahaman Islam yang utuh dan menyeluruh, pemeliharaan apa yang telah dipelajarinya, pengembangan atas ilmu yang diperolehnya dan agar tetap pada rel syariah. Hasil dari pendidikan Islam akan membentuk jiwa yang tenang, akal yang cerdas dan fisik yang kuat serta banyak beramal. Pendidikan Islam berpadu dalam pendidikan ruhiyah, fikriyah (pemahaman/pemikiran) dan amaliyah (aktivitas). Nilai Islam ditanamkan dalam individu membutuhkan tahpan-tahapan selanjutnya dikembangkan kepada pemberdayaan di segala sektor kehidupan manusia. Potensi yang dikembangkan kemudian diarahkan kepada pengaktualan potensi dengan memasuki berbagai bidang kehidupan. Seperti dalam Firman Allah :
•
“dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (QS. Ali Imran [3] : 103)
Pendidikan yang diajarkan Allah SWT melalui Rasul-Nya bersumber kepada Al Qur’an sebagai rujukan dan pendekatan agar dengan tarbiyah akan membentuk masyarakat yang sadar dan menjadikan Allah sebagai Ilah saja. Kehidupan mereka akan selamat di dunia dan akhirat. Hasil ilmu yang diperolehnya adalah kenikmatan yang besar, yaitu berupa pengetahuan, harga diri, kekuatan dan persatuan.
Tujuan utama dalam pendidikan Islam adalah agar manusia memiliki gambaran tentang Islam yang jelas, utuh dan menyeluruh.
4. Fungsi Tarbiyah Islamiyah
1. Tansyi’ah (Pembentukan)
Tarbiyah dapat membentuk kepribadian Islami yang ideal yakni menjadikan nilai-nilai islam sebagai unsur-unsur pembentuk kepribadiannya. Komponen dasar terbentuknya kepribadian seseorang adalah keyakinan, pendirian, perasaan, pemikiran, watak, performa dan perilaku. Muslim ideal adalah yang mampu mengimplementasikan nilai-nilai Islam secara kaffah memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
a. Benar akidahnya (salimul akidah)
b. Benar ibadahnya (shahihul ibadah)
c. Kokoh akhlaknya (matinul khuluq)
d. Berwawasan luas (mutsaqaful fikr)
e. Kuat fisiknya (qawiyyul jism)
f. Mandiri kehidupannya/ bisa mencari nafkah sendiri (qadirul ‘alal kasbi)
g. Bermanfaat bagi orang lain (nafi’ul lighairihi)
h. Bijaksana memelihara waktunya (harishun ‘ala waqtihi)
Interaksi di dalam diri ini memberi pengaruh kepada penampilan, sikap, tingkah laku dan amalnya sehingga menghasilkan akhlaq yang baik. Akhlaq ini perlu dan harus dilatih melalui latihan membaca dan mengkaji Al Qur’an, sholat malam, shoum (puasa) sunnah, berhubungan kepada keluarga dan masyarakat. Semakin sering ia melakukan latihan, maka semakin banyak amalnya dan semakin mudah ia melakukan kebajikan. Selain itu latihan akan menghantarkan dirinya memiliki kebiasaan yang akhirnya menjadi gaya hidup sehari-hari.
2. Ri’ayah (Pemeliharaan)
Tarbiyah juga dapat membentuk jiwa kebersamaan. Dengan tarbiyah Islamiyah pribadi-pribadi yang terbentuk dikumpulkan dalam sebuah amaliyah yang lebih berkualitas yaitu amal jama’i, amal kerja sama antarpribadi yang akan menghasilkan kekuatan lebih besar daripada amal infardhi (sendiri-sendiri). Seperti contoh adalah penyatuan kaum Muhajirin dan Anshor oleh Rasulullah melalui tarbiyah Islamiyah.
Fungsi pengembangan dari tarbiyah ini, yaitu mencetak kepribadian syakhsiyah da’iyah (kepribadian dai) dalam rangka memelihara kelestarian ajaran Islam. Seperti yang telah kita ketahui bahwa Islam adalah agama yang diridhai Allah, Islam merupakan diinul haq yang membawa nur dan selain Islam hanyalah membawa kegelapan. Di dalam Al-Qur’an Allah telah menegaskan bahwasannya agama yang benar adalah Islam dan Allah melarang kita untuk mencari agama selain Islam, sebagaimana Firman-Nya dalam ayat-ayat berikut:
“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS. At-Taubah [9] : 33)
Al-Qur’an berulang kali menyebut dan menunjukkan perintah dakwah ini kepada Rasulullah secara istimar (terus menerus) dan tidak berubah/konsisten.
• • •
“Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syari'at tertentu yang mereka lakukan, Maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syari'at) ini dan serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus.” (QS. Al-Hajj [22] : 67)
Hal tersebut di atas menunjukkan bahwa berdakwah oleh Rasulullah mencakup seluruh kaum muslimin sehingga beban dakwah harus dipikul oleh setiap muslim. Dengan begitu, salah satu target tarbiyah Islamiyah ialah mencetak kaum muslim sebagai tenaga dai yang memiliki pemahaman yang benar dan luas, iman yang mantap dan hubungan yang kokoh dengan Allah SWT.
3. Tanmiyah (Pengembangan)
Tarbiyah berperan dalam mengembangkan potensi individu. Dalam proses tarbiyah seseorang tidak boleh merasa puas dengan apa yang dimilikinya, apalagi menganggapnya sempurna. Melalui tarbiyah Islamiyah, akan diperbaiki kekurangan dan kelemahan agar dapat meningkatkan potensi individu. Dengan demikian, akan terbentuk individu yang siap dan mampu menawarkan konsep perubahan serta mengajukan solusi berbagai permasalahan umat dan mampu memimpin umat. Oleh karena itu, pengembangan kualitas diri merupakan suatu tuntutan dan kebutuhan di dalam proses tarbiyah.
4. Taujih (Pengarahan) dan Tauzhif (Pemberdayaan)
Tarbiyah Islamiyah itu juga berfungsi untuk memberdayakan dan mengarahkan potensi yang dimiliki oleh individu untuk mencapai tujuan menjadi unsur pengubah yang aktif produktif, tidak sekadar menjadi individu yang berkualitas baik secara pribadi, sehingga dapat memberikan kontribusi riil bagi umat di mana mereka tidak ragu berjuang menegakkan agama Islam. Sebagaimana Firman Allah :
• •
“Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka di antara mereka ada yang gugur. dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu[1208] dan mereka tidak merobah (janjinya)” (QS. Al-Ahzab [33] :23)
[1208] Maksudnya menunggu apa yang telah Allah janjikan kepadanya.
Selasa, 08 Desember 2009
"Korupsi" adalah salah satu penyakit manusia yang sekarang ini sedang melanglang buana di bumi nusantara. tak pelak negeri ini terpuruk total karena penyakit ini yang kian hari semakin menjalar, bagaikan penyakit AIDS yang belum bisa disembuhkan dan terus menginveksi para korbanya.
Tergambar dengan amat jelas foto dari presiden Soekarno dan wakil presiden Moh. Hatta yang lazimnya dalam mata uang 100.000 tergambar dengan wajah yang sangat ceria dan tersenyum, sekarang tampak menutup wajahnya, karena malu melihat negeri ini yang semakin korup, siapakah yang patut disalahkan ???? pastinya adalah para generasi yang sudah rapuh dan mau roboh ini.
Marilah dengan momen hari anti korupsi se - dunia ini, ini songsong negara indonesia yang lebih baik lagi \ " Baldatun Thoyyibun Wa Robbun Ghofur "
Gung Ho.com
Tugas ketrampilan interpersonal
Analisa film “ Gung Ho”
Oleh :
Muhamad Nasrullah ( 5209100704 )
Periode 2009/2010
Jurusan Sistem Informasi
Fakultas Teknologi Informasi
Institut Teknologi Sepuluh Nopember
Surabaya
Gung Ho
Sinopsis
Pada saat itu kira-kira tahun 80-an, di negeri paman sam dan negeri matahari terbit telah berhasil menciptakan suatu teknologi yang canggih,yaitu perusahaan pembuatan mobil sedan yang beraneka ragam dan bisa memproduksi mobil dalam jumlah yang sangat besar. Perusahaan ini bernama Assan Motor Company.
Perusahaan ini telah lama mengalami kerugian yang tidak sedikit, sehingga sang negara investor , yaitu negeri matahari terbit Jepang. Jepang terpaksa harus melakukan hal itu agar tidak mengalami kerugian yang semmakin besar. Lama sekali perusahaan ini di tutup, akhirnya masyarakat sekitar perusahaan yaitu masyarakat kota Hadleyville, Pensylvania yang merupakan bagian dari negara Amerika Serikat merasa, bahwa hal itu sangat merugikan mereka , karena perusahaan itu merupakan salah satu sumber perekonomian masyarakat sekitar. Banyak pengangguran, perekonomian kota melemah,dsb.
Berdasarkan landasan itu, kemudian pemerintah Amerika mengambil kebijakan untuk menjalin kerjasama kembali dengan pemerintah Jepang, dengan membuka produksi kembali Assan Motor Company, dalam hal ini Hunt Stevenus yang di tunjuk sebagai perwakilan dari kaum buruh untuk berangkat ke Jepang melakukan presentasi kepada para pimpinan Assan Motor Company. Dia berharap mereka mau untuk “menghidupkan” kembali pabrik tersebut, karena banyak penduduk kota yang tinggal di sekitar pabrik yang menggantungkan hidupnya dari pabrik motor tersebut, sekaligus menyelamatkan warga kota tersebut dari keterpurukan ekonomi.
Awalnya Stevenson menganggap bahwa usaha yang dilakukannya ini tidak bakal berhasil, akan tetapi ternyata Tuhan masih berpihak pada Stevenson, selang beberapa hari setelah dia kembali ke Amerika. Dia mendapatkan kabar gembira bahwa pihak Assan Motor Company bersedia untuk membuka kembali pabrik itu. Hal ini tentunya disambut gembira oleh seluruh warga Hadleyville.
Pihak Assan Motor Company memberikan kepercayaanya kepada Hunt Stevenson sebagai mediator atau penghubung antara kepentingan para pekerja dengan pimpinan dan staf pabrik untuk melakukan pendekatan kepada warga Hadleyville, agar mereka mau bekerja kembali di pabrik mobil tersebut. Akhirnya setelah dilakukan rapat dengan para buruh, Hunt berhasil membujuk para buruh untuk bekerja dengan upah 8,5 dollar per jam melalui ceritanya tentang pertandingan basket ball-nya yang sangat mengesankan.
Berselang beberapa waktu bekerja, investor Jepang melakukan survei dan ternyata kinerja para buruh kurang memuaskan, mereka mengeluh kalau kierja buruh amerika sangat berbeda jauh dengan buruh di Jepang, yang sangat loyal terhadap perusahaan, mereka berani mengorbankan waktunya untuk bekerja sepanjang hari , bahkan mereka rela untuk mempertaruhkan keluarganya, asalkan perusahaan mereka bisa maju dan sukses. Kinerja buruknya buruh Amerika menyebabkan produksi Assan Motor Company turun 3.5%. pada saat makan malam, Koziriho yang merupakan salah satu pimpinan investor Jepang menyatakan bahwa Stevenson dipecat dari pekerjaannya. Stevenson tidak menerima begitu saja keputusan tersebut. Stevenson pun berjanji akan dapat memperbaiki kinerja para buruh, sebab ia adalah satu-satunya orang yang memiliki kedekatan secara emosional dengan para buruh.
Suatu ketika, saat Kozihiro bersama rekan-rekannya sedang berendam di sebuah sungai tiba-tiba mereka dikagetkan dengan kemunculan Stevenson. Seorang rekan dari Kozihiro yang bernama Saito menyindir kinerja buruh Amerika yang dinilai lamban dalam bekerja dan suka berfoya-foya. Dengan pernyataan tersebut Stevenson merasa dirinya ditantang dan menanyakan berapa mobil yang bisa diproduksi oleh orang Jepang selama sebulan ?. Saito dengan bangga serta lantang mengatakan bahwa setiap bulannya mereka dapat memproduksi motor sebanyak 15.000 mobil, tanpa berpikir panjang Stevenson menyanggupi tantangan tersebut dengan kesepakatan bahwa pihak Assan Motor Company akan menaikkan gaji buruh dari 8,5 dollar hingga menjadi 11,5 dollar per jam jikalau mereka bisa menyamai produksi buruh Jeapang.
Keesokan harinya Stevenson mengadakan rapat dengan para buruh untuk membicarakan hal tersebut. Akan tetapi para buruh menganggap produksi mobil sebanyah 15.000 per bulan itu merupakan sesuatu hal yang tidak mungkin. Para buruh hanya setuju jika 13.000 mobil per bulan dan kenaikan gaji yang di janjikan, dengan sangat terpaksa Stevenson akhirnya menerima usulan buruh Amerika. Sebenarnya ini merupakan trik dari Stevenson agar para buruh tetap bersemangat dalam bekerja. Setelah mereka mencoba sekuat tenaga menaikkan jumlah produksi, mereka bekerja sepekan tanpa ada libur, waktu makan siang ditiadakan, dan lain sebagainya. Akan tetapi mereka hanya bisa memproduksi 14.000 mobil saja, lambat laun para buruh mengetahui bahwa apa yang dikatakan oleh Stevenson itu tidak sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati oleh pihak Assan Motor Company . Para buruh yang kecewa mengancam akan mengadakan rapat serikat untuk menuntut kenaikan upah. Stevenson pun sangat kebingungan dan hampir saja gila, karena memikirkan masalah ini, bahkan dia putus dengan kekasihnya.
Para buruh pun melaksanakan rapat serikat dan mereka melakukan rencana untuk mogok masal. Berita ini terdengar di telinga para pimpinan investor jepang. pihak jepang memanggil Stevenson untuk memperoleh kejelasan. Stevenson pun tak berhasil membendung emosi para buruh Amerika yang melakukan mogok masal, akhirnya Assan Motor Company di tutup kembali dan investor Jepang pulang ke kampung halamannya. Berita ini tercium hidung masyarakat kota Hadleyville, Pensylvania. Mereka pun meminta kejelasan Stevenson akan masalah ini di suatu acara pesta yang menjadi tradisi masyarakat kota Hadleyville, Pensylvania setiap tahunnya. Ternyata penjelasan Stevenson sangat mengecewakan penduduk, Stevenson pun dikucilkan oleh penduduk dan diusir dari kota. Tak pelak kepala Stevenson pusing dan hampir menjadi orang gila. Hal yang sama pun terjadi kepada Kozihiro, salah satu pimpinan investor Jepang, dia dipecat sang pimpinan Direktur dan ia kemudian melarikan diri dan bertemu dengan Stevenson di jalanan.
Kedua mantan pimpinan ini berbincang – bincang, kemudian bersepakat untuk meneruskan sisa produksi yang belum di penuhi, yaitu 1000 mobil. Mereka berdua mencoba mencari simpati dari mantan buruh Amerika agar bisa diajak kerjasama kembali untuk memenuhi produksi 1000 mobil lagi. Ternyata hasilnya nihil, para buruh tidak malah memberikan simpatinya tetapi malah mencaci makinya. Awalnya mereka tidak mendukung, para buruh pun memikirkan kembali keputusannya, akhirnya mereka sadar, bahwa kekompakan tim itu sangatlah penting dan mereka pun berbondong – bondong datang ke pabrik untuk membantu Stevenson dan kozihiro yang sedang bekerja keras berdua saja. Melihat hal tersebut Stevenson dan Kozihiro merasa sangat senang sekali, mereka pun bekerja dengan penuh semangat.
Pada akhir hari pembuatan mobil, Mr. Sakamoto yang merupakan pimpinan Direktur Assan Motor Company menghitung seluruh mobil yang telah dibuat dan menemui kenyataan bahwa mobil tersebut banyak mengalami cacat dan tidak layak untuk dijual. Di samping itu juga masih ada kekurangan sebanyak 6 mobil dari target semula, yaitu 15.000 mobil. Setelah melakukan berbagai pendekatan dengan Mr. Sakamoto, Stevenson berhasil meyakinkan Mr. Sakamoto, lagi-lagi dengan senjata andalan cerita basket ball-nya. Melihat kekompakan para pekerja dan kerja tim yang bagus dari para buruh gabungan Jepang dan Amerika, Mr. Sakamoto menyetujui dan menganggap tidak ada cacat pada mobil-mobil tersebut. Artinya Mr. Sakamoto merasa puas dan menghargai kerja keras para karyawan serta menyetujui kenaikan gaji untuk para buruh.
Analisis cerita
1. Analisis SWOT orang Amerika
Strength:
Peduli dan solidaritas tinggi, dilihat dari kepedulian para orang Amerika terhadap temannya yang terluka ketika bekerja. Sayang kepada keluarga, dibuktikan dengan ketika ada karyawan amerika yang ijin pulang untuk menemani anaknya operasi amandel, mereka memberikan izin. Pandai memberikan pengaruh, dilihat dari adegan ketika Hunt bisa membuat orang jepang percaya padanya. Memiliki keinginan yang teguh, terbukti ketika mereka menyanggupi membuat 13.000 mobil dan bekerja sangat disiplin untuk memenuhi janjinya.
Weakness: Tidak Disiplin, buktinya mereka bangun terlalu siang, mengerjakan pekerjaan seenaknya sendiri, terlalu banyak bergurau dan sering membuang waktu, menggunakan waktu makan siangnya dengan bercanda, menggunakan waktu malam untuk bersenang-senang belaka. Meremehkan orang lain, terbukti mereka suka mengolok-olok budaya berendam di sungai orang jepang.
Opportunity :
Kepercayaan bos jepang terhadap hasil kerja mereka sehingga mereka bisa terus bekerja , Kenaikkan gaji dan Penempatan posisi kerja yang lebih baik.
Threats :
Kehilangan pekerjaan, Kelelahan , keretakan pertemanan,Kehilangan kepercayaan dari teman.
3. Analisis SWOT orang Jepang
Strength :
Disiplin ,Pekerja keras dan Bertanggung Jawab, terlihat dari percakapan Hunt dengan Kozihiro. Teliti, terlihatndari adegan mandor Jepang menemukan banyak cacat di mobil yang telah dibuat. Cerdik, ulet, loyalitas terhadap perusahaan sangatlah tinggi, terlihat dari cara mereka bermain baseball dan berseragam baseball lengkap.
Weakness :
Kurang peduli terhadap keluarga, dari adegan Kozihhiro tidak mau merakit sepeda untuk anaknya. rasa kemanusiaan yang Kurang, ketika ada pekerja Amerika terluka,keponakan bos jepang menyuruh karyawan lain tetap bekerja.
Opportunity :
Pengalaman kerja yang lebih baik, Kepercayaan Bos, Pengembangan perusahaan yang menjanjikan, kesempatan untuk menjadi lebih baik.
Threats :
Pemberhentian kerja ,Kegagalan untuk kedua kalinya, Ketidakpercayaan dari Bos,Keretakan hubungan keluarga.
4. Analisis SWOT cross culture team.
Strength :
Disiplin terlihat dari bersama-sama memulai olahraga pagi. Kerja Sama dan Saling melengkapi, serta kompak.
Weakness :
Komunikasi yang kurang baik dan Perbedaan Budaya yang mencolok.
Opportunity :
Menjadi team yang solid,saling melengkapi, dan saling menguntungkan.
Threats :
Ketidakpercayaan antar teman,Pemberhentian kerja, Kegagalan.
5. Krisis yang dialami oleh tim adalah Perbedaan kultur yang mencolok sehingga membuat kerenggangan antar dua etnis dan menimbulkan konflik-konflik baru, cara mengatasinya adalah dengan sering –sering berkumpul bersama dan bekerja sama, serta menghilangkan persepsi ini yang lebih unggul dan ini yang kurang unggul.
6. Kelebihan dan Kelemahan Hunt dalam menyelesaikan konflik.
Stevenson memberikan dorongan kepada buruh, membakar semangat mereka dengan mengadu domba. Dan yang paling unik, ia menarik simpati para buruh dengan melakukan hal yang tidak masuk akal, yaitu : membuat 1000 mobil dengan Kozihiro saja.
Kelebihan :
Lebih memberikan harapan dan Kepercayaan dari kedua belah pihak untuk mengubah keadaan menjadi lebih baik, Mampu mengubah kebiasaan buruk dari pekerja amerika sehingga lebih produktif.
Kelemahan :
Ketidak jujuran yang mengakibatkan semakin bertambah besar masalahnya.
7. Andai menjadi Stevenson.....
Jikalau menjadi Stevenson, Saya akan mendiskusikan terlebih dahulu kesepakatan itu dengan menceritakan hal yang sebenarnya dan berusaha untuk mempengaruhi pekerja lainnya untuk menerimanya karena dengan kesepakatan ini maka kemungkinan untuk mensejahterakan kota itu akan semakin besar.
8. Mana yang lebih baik, Jepang atau Amerika ?
Hal itu tergantung dari kita melihatnya dari sisi yang mana? Kalau kita melihat dari sisi kerja keras dan gaya hidup, serta loyalitas karyawan terhadap perusahaan, kalau menurut saya yang lebih baik adalah Jepang, tetapi kalau sudut pandang itu dilihat dari sisi kemanusiaan yang lebih baik adalah karyawan Amerika, karena mereka solidaritas antar teman sangatlah kuat, itu dikarenakan karyawan Amerika sangat sering berkumpul bersama, bersenang-senang, minum bir bersama, DUGEM ( Dunia Gelap).
Itulah kehidupan, kita harus saling melengkapi. Disisi lain kita memiliki kekurangan dan kelebihan masing-masing. Dengan perbedaan itu marilah kita tumbuhkan rasa saling membutuhkan dan rasa persatuan kesatuan.
9. Pelajaran dan hikmah yang bisa dipetik
1. Untuk memperoleh hasil yang memuaskan maka kita harus berusaha dengan keras sungguh-sungguh .
2. Menjadi pemimpin yang baik juga diperlukan Kecerdasan, Keterampilan Komunikasi, Kepedulian, dan Kejujuran.
3. Tidak selamanya kita harus puas menjadi diri sendiri,kita harus belajar dari orang yang lebih baik dari diri kita dan mau menerima perubahan yang baik.
4. Kerja sama tim yang solid sangatlah penting dan besar pengaruhnya terhadap keberhasilan suatu proyek, baik itu besar ataupun kecil sekalipun.
5. Janganlah mengunggulkan golongan tertentu saja, karena itu akan menimbulkan perpecahan dan perselisihan dalam tim, yang akan berdampak pada kehancuran tim. Tetapi junjunglah tinggi persatuan dan kesatuan.
6. Dengan berusaha keras dan solidaritas tim yang solid, akan berdampak pada penciptaan kekuatan besar yang tidak terkalahkan.
Kamis, 03 Desember 2009
Selasa, 01 Desember 2009
Rabu, 25 November 2009
Alhamdulillah, Allah subhanahu wa ta’ala masih memberikan kita berbagai macam nikmat, kita pun diberi anugerah akan berjumpa dengan bulan Dzulhijah. Berikut kami akan menjelasakan keutamaan beramal di awal bulan Dzulhijah dan apa saja amalan yang dianjurkan ketika itu. Semoga bermanfaat.
Keutamaan Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah
Di antara yang menunjukkan keutamaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah adalah hadits Ibnu ‘Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah)." Para sahabat bertanya: "Tidak pula jihad di jalan Allah?" Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: "Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun."[1]
Di dalam sepuluh hari bulan Dzulhijah terdapat hari Arofah dan hari an nahr (Idul Adha). Kedua hari tersebut adalah hari yang mulia sebagaimana terdapat dalam hadits ‘Abdullah bin Qurth, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling mulia di sisi Allah Tabaroka wa Ta’ala adalah hari an nahr (Idul Adha) kemudian yaumul qorr (hari setelah hari an nahr).”[2]
Keutamaan Beramal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah
Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hadits Ibnu ‘Abbas di atas menunjukkan bahwa amalan di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari lainnya dan di sini tidak ada pengecualian. Jika dikatakan bahwa amalan di hari-hari tersebut lebih dicintai oleh Allah, itu menunjukkan bahwa beramal di waktu itu adalah sangat utama di sisi-Nya.”[3]
Bahkan jika seseorang melakukan amalan yang mafdhul (kurang utama) di hari-hari tersebut, maka bisa jadi lebih utama daripada seseorang melakukan amalan yang utama di selain sepuluh hari awal bulan Dzulhijah. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya, “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Beliau pun menjawab, “Tidak pula jihad di jalan Allah.” Lalu beliau memberi pengecualian yaitu jihad dengan mengorbankan jiwa raga. Padahal jihad sudah kita ketahui bahwa ia adalah amalan yang mulia dan utama. Namun amalan yang dilakukan di awal bulan Dzulhijah tidak kalah dibanding jihad, walaupun amalan tersebut adalah amalan mafdhul (yang kurang utama) dibanding jihad.[4]
Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa amalan mafdhul (yang kurang utama) jika dilakukan di waktu afdhol (utama) untuk beramal, maka itu akan menyaingi amalan afdhol (amalan utama) di waktu-waktu lainnya. Amalan yang dilakukan di waktu afdhol untuk beramal akan memiliki pahala berlebih karena pahalanya yang akan dilipatgandakan.”[5] Mujahid mengatakan, “Amalan di sepuluh hari pada awal bulan Dzulhijah akan dilipatgandakan.”[6]
Amalan di Awal Dzulhijah
Keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas pada amalan tertentu.[7] Di antara amalan yang dianjurkan di awal Dzulhijah adalah amalan puasa. Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya[8], ...”[9]
Namun ada sebuah riwayat dari ‘Aisyah yang menyebutkan, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sepuluh hari bulan Dzulhijah sama sekali.”[10] Mengenai riwayat ini, Imam Ahmad menjelaskan bahwa yang dimenangkan adalah perkataan yang menetapkan adanya puasa sembilan hari Dzulhijah, yaitu hadits pertama. Namun dalam penjelasan lainnya, Imam Ahmad menjelaskan bahwa maksud riwayat ‘Aisyah adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa penuh selama sepuluh hari Dzulhijah. Sedangkan maksud riwayat Hafshoh adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa di mayoritas hari yang ada. Jadi, hendaklah berpuasa di sebagian hari dan berbuka di sebagian hari lainnya.[11]
Kesimpulan: Boleh berpuasa penuh selama sembilan hari bulan Dzulhijah (dari tanggal 1 sampai 9 Dzulhijah) atau berpuasa pada sebagian harinya.
Catatan: Kadang dalam hadits disebutkan berpuasa pada sepuluh hari awal Dzulhijah. Yang dimaksudkan adalah mayoritas dari sepuluh hari awal Dzulhijah, hari Idul Adha tidak termasuk di dalamnya dan tidak diperbolehkan berpuasa pada hari ‘Ied.[12]
Keutamaan Hari Arofah
Di antara keutamaan hari Arofah (9 Dzulhijah) disebutkan dalam hadits berikut, “Di antara hari yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di hari Arofah (yaitu untuk orang yang berada di Arofah). Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan keutamaan mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?”[13]
Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do’a. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.”[14] Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan.[15] Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Allah. Do’a ketika ini adalah do’a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.
Jangan Tinggalkan Puasa Arofah
Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.”[16] Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa ‘Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallallahu ’alaihi wa sallam.[17] Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat.[18]
Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.”[19]
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.”[20]
Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak berpuasa ketika hari Arofah di Arofah dalam rangka meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Khulafa’ur Rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo’a dan berdzikir ketika wukuf di Arofah. Inilah pendapat mayoritas ulama.[21]
Puasa Hari Tarwiyah (8 Dzulhijah)
Ada riwayat yang menyebutkan, “Puasa pada hari tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.” Ibnul Jauzi[22], Asy Syaukani[23], dan Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if (lemah).[24]
Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dha’if (lemah). Namun jika berpuasa karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. Wallahu a’lam.
Jika Tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia Berbeda dengan Indonesia
Jika wukuf di Arofah lebih dulu dari tanggal 9 Dzulhijah di Indonesia, manakah yang harus diikuti dalam berpuasa Arofah?
Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin mengatakan, “Dalam puasa hari Arofah, engkau tetap mengikuti negerimu.”[25] Alasan beliau adalah kita tetap mengikuti hilal di negeri ini bukan mengikuti hilal Saudi Arabia. Jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara kita selang satu hari setelah ru’yah di Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara kita, maka kita seharusnya kita berpuasa Arofah pada tanggal 9 Dzulhijjah meski hari tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah. Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian berpuasa dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian berhari raya” (HR. Bukhari dan Muslim).
Semoga Allah memudahkan kita beramal sholih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.
Keutamaan Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah
Di antara yang menunjukkan keutamaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah adalah hadits Ibnu ‘Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah)." Para sahabat bertanya: "Tidak pula jihad di jalan Allah?" Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: "Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun."[1]
Di dalam sepuluh hari bulan Dzulhijah terdapat hari Arofah dan hari an nahr (Idul Adha). Kedua hari tersebut adalah hari yang mulia sebagaimana terdapat dalam hadits ‘Abdullah bin Qurth, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling mulia di sisi Allah Tabaroka wa Ta’ala adalah hari an nahr (Idul Adha) kemudian yaumul qorr (hari setelah hari an nahr).”[2]
Keutamaan Beramal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah
Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hadits Ibnu ‘Abbas di atas menunjukkan bahwa amalan di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari lainnya dan di sini tidak ada pengecualian. Jika dikatakan bahwa amalan di hari-hari tersebut lebih dicintai oleh Allah, itu menunjukkan bahwa beramal di waktu itu adalah sangat utama di sisi-Nya.”[3]
Bahkan jika seseorang melakukan amalan yang mafdhul (kurang utama) di hari-hari tersebut, maka bisa jadi lebih utama daripada seseorang melakukan amalan yang utama di selain sepuluh hari awal bulan Dzulhijah. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya, “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Beliau pun menjawab, “Tidak pula jihad di jalan Allah.” Lalu beliau memberi pengecualian yaitu jihad dengan mengorbankan jiwa raga. Padahal jihad sudah kita ketahui bahwa ia adalah amalan yang mulia dan utama. Namun amalan yang dilakukan di awal bulan Dzulhijah tidak kalah dibanding jihad, walaupun amalan tersebut adalah amalan mafdhul (yang kurang utama) dibanding jihad.[4]
Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa amalan mafdhul (yang kurang utama) jika dilakukan di waktu afdhol (utama) untuk beramal, maka itu akan menyaingi amalan afdhol (amalan utama) di waktu-waktu lainnya. Amalan yang dilakukan di waktu afdhol untuk beramal akan memiliki pahala berlebih karena pahalanya yang akan dilipatgandakan.”[5] Mujahid mengatakan, “Amalan di sepuluh hari pada awal bulan Dzulhijah akan dilipatgandakan.”[6]
Amalan di Awal Dzulhijah
Keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas pada amalan tertentu.[7] Di antara amalan yang dianjurkan di awal Dzulhijah adalah amalan puasa. Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya[8], ...”[9]
Namun ada sebuah riwayat dari ‘Aisyah yang menyebutkan, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sepuluh hari bulan Dzulhijah sama sekali.”[10] Mengenai riwayat ini, Imam Ahmad menjelaskan bahwa yang dimenangkan adalah perkataan yang menetapkan adanya puasa sembilan hari Dzulhijah, yaitu hadits pertama. Namun dalam penjelasan lainnya, Imam Ahmad menjelaskan bahwa maksud riwayat ‘Aisyah adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa penuh selama sepuluh hari Dzulhijah. Sedangkan maksud riwayat Hafshoh adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa di mayoritas hari yang ada. Jadi, hendaklah berpuasa di sebagian hari dan berbuka di sebagian hari lainnya.[11]
Kesimpulan: Boleh berpuasa penuh selama sembilan hari bulan Dzulhijah (dari tanggal 1 sampai 9 Dzulhijah) atau berpuasa pada sebagian harinya.
Catatan: Kadang dalam hadits disebutkan berpuasa pada sepuluh hari awal Dzulhijah. Yang dimaksudkan adalah mayoritas dari sepuluh hari awal Dzulhijah, hari Idul Adha tidak termasuk di dalamnya dan tidak diperbolehkan berpuasa pada hari ‘Ied.[12]
Keutamaan Hari Arofah
Di antara keutamaan hari Arofah (9 Dzulhijah) disebutkan dalam hadits berikut, “Di antara hari yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di hari Arofah (yaitu untuk orang yang berada di Arofah). Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan keutamaan mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?”[13]
Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do’a. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.”[14] Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan.[15] Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Allah. Do’a ketika ini adalah do’a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.
Jangan Tinggalkan Puasa Arofah
Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.”[16] Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa ‘Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallallahu ’alaihi wa sallam.[17] Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat.[18]
Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.”[19]
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.”[20]
Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak berpuasa ketika hari Arofah di Arofah dalam rangka meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Khulafa’ur Rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo’a dan berdzikir ketika wukuf di Arofah. Inilah pendapat mayoritas ulama.[21]
Puasa Hari Tarwiyah (8 Dzulhijah)
Ada riwayat yang menyebutkan, “Puasa pada hari tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.” Ibnul Jauzi[22], Asy Syaukani[23], dan Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if (lemah).[24]
Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dha’if (lemah). Namun jika berpuasa karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. Wallahu a’lam.
Jika Tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia Berbeda dengan Indonesia
Jika wukuf di Arofah lebih dulu dari tanggal 9 Dzulhijah di Indonesia, manakah yang harus diikuti dalam berpuasa Arofah?
Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin mengatakan, “Dalam puasa hari Arofah, engkau tetap mengikuti negerimu.”[25] Alasan beliau adalah kita tetap mengikuti hilal di negeri ini bukan mengikuti hilal Saudi Arabia. Jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara kita selang satu hari setelah ru’yah di Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara kita, maka kita seharusnya kita berpuasa Arofah pada tanggal 9 Dzulhijjah meski hari tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah. Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian berpuasa dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian berhari raya” (HR. Bukhari dan Muslim).
Semoga Allah memudahkan kita beramal sholih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.
Puasa Arofah adalah puasa sunnah yang dilaksanakan pada hari Arafah yakni tanggal 9 Dzulhijah. Puasa ini sangat dianjurkan bagi orang-orang yang tidak menjalankan ibadah haji. Adapun teknis pelaksanaannya mirip dengan puasa-puasa lainnya. Keutamaan puasa Arafah ini seperti diriwayatkan dari Abu Qatadah Rahimahullah. Rasulullah SAW bersabda:
صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية
Puasa hari Arafah dapat menghapuskan dosa dua tahun yang telah lepas dan akan datang, dan puasa Assyura (tanggal 10 Muharram) menghapuskan dosa setahun yang lepas. (HR. Muslim)Sementara puasa Tarwiyah dilaksanakan pada hari Tarwiyah yakni pada tanggal 8 Dzulhijjah. Ini didasarkan pada satu redaksi hadits yang artinya bahwa Puasa pada hari Tarwiyah menghapuskan dosa satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun. Dikatakan hadits ini dloif (kurang kuat riwayatnya) namun para ulama memperbolehkan mengamalkan hadits yang dloif sekalipun sebatas hadits itu diamalkan dalam kerangka fadla’ilul a’mal (untuk memperoleh keutamaan), dan hadits yang dimaksud tidak berkaitan dengan masalah aqidah dan hukum.
Lagi pula hari-hari pada sepersepuluh bulan Dzulhijjah adalah hari-hari yang istimewa. Abnu Abbas r.a meriwayatkan Rasulullah s.a.w bersabda:
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء
Tidak ada perbuatan yang lebih disukai oleh Allah SWT, dari pada perbuatan baik yang dilakukan pada sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! walaupun jihad di jalan Allah? Sabda Rasulullah: Walau jihad pada jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar dengan dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-lamanya (menjadi syahid). (HR Bukhari)Puasa Arafah dan tarwiyah sangat dianjurkan untuk turut merasakan nikmat yang sedang dirasakan oleh para jemaah haji sedang menjalankan ibadah di tanah suci.
Sebagai catatan, jika terjadi perbedaan dalam penentuan awal bulan Dzulhijjah antara pemerintah Arab Saudi dan Indonesia seperti terjadi pada tahun ini (Dzulhijjah 1427 H), dimana Saudi menetapkan Awal Dzulhijjah pada hari Kamis (21 Desember 2006) dan Indonesia menetapkan hari Jum’at (22 Desember 2006) maka untuk umat Islam Indonesia melaksanakan puasa Arafah dan Tarwiyah sesuai dengan ketetapan pemerintah setempat, yakni tanggal 8-9 Dzulhijjah (29-30 Desember 2006). Ini didasarkan pada perbedaan posisi geografis semata.
Tidak disangsikan lagi bahwa puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Disebutkan dalam hadist Qudsi: Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku-lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku.
Diriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri, Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah melainkan Allah pasti menjauhkan dirinya dengan puasanya itu dari api neraka selama tujuh puluh tahun. (HR Bukhari Muslim).
Bagaimana status hukum puasa Tarwiyah ?
Kalau puasa hari Arafah (tanggal 9 Dzul Hijjah), para ulama memfatwakan bahwa puasa pada hari itu hukumnya sunat, bahkan termasuk sunat muakkadah. Dasar hukumnya sebagaimana hadis Rasulullah Saw:
Dari Abi Qatadah r.a., ia berkata Rasulullah Saw. telah bersabda: "Puasa hari Arafah itu dapat menghapuskan dosa dua tahun, satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang." (Riwayat Jama'ah kecuali Bukhari dan Tarmidzi)
Kecuali bagi orang yang sedang mengerjakan ibadah haji, maka tidak disunatkan berpuasa, sesuai dengan sabda Nabi Saw. dibawah ini:
"Dari Abi Hurairah r.a., ia berkata, "Rasulullah Saw. telah melarang puasa pada hari Arafah di Padang Arafah." (Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasa-i, dan Ibnu Majah)
Kedua hadis tersebut antara lain terdapat dalam kitab-kitab:
- Fiqhus Sunnah, karya Sayid Sabiq, juz I, halaman 380
- At-Targhib Wat-Tarhib, karya Al-Hafizh Al-Mundziri, juz II, halaman 111-112
Begitu pula para ulama, mereka memfatwakan bahwa puasa sepuluh hari (kecuali hari Id) dari awal bulan Dzulhijjah hukumnya sunat, berdasarkan hadis berikut:
"Dari Siti Hafshah r.a. ia berkata, ada empat macam yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah Saw.: "Puasa Asyura (tanggal 10 Muharram), puasa sepuluh hari (di bulan Dzulhijjah), puasa tiga hari pada setiap bulan dan melakukan salat dua rakaat sebelum salat subuh." (Riwayat Ahmad dan Nasa-i dalam kitab Fiqhus Sunnah, juz I, halaman 380; dan Sunan Nasa-i, juz IV, halaman 220)
Tidak ada satu hadis pun yang jelas dan tegas menyatakan sunat berpuasa pada hari Tarwiyah (tanggal 8 Dzul Hijjah). Namun perlu kita ketahui, banyak fuqaha yang memfatwakan bahwa puasa pada hari Tarwiyah itu hukumnya sunat berdasarkan dua alasan berikut:
* Atas dasar ihtiyath (berhati-hati) dan cermat dalam mengupayakan mendapat fadilah puasa Arafah yang begitu besar. Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam kitabnya Fathul Mu'in berkata:
Termasuk "Sunat Muakad"
Kalau puasa hari Arafah (tanggal 9 Dzul Hijjah), para ulama memfatwakan bahwa puasa pada hari itu hukumnya sunat, bahkan termasuk sunat muakkadah. Dasar hukumnya sebagaimana hadis Rasulullah Saw:
Dari Abi Qatadah r.a., ia berkata Rasulullah Saw. telah bersabda: "Puasa hari Arafah itu dapat menghapuskan dosa dua tahun, satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang." (Riwayat Jama'ah kecuali Bukhari dan Tarmidzi)
Kecuali bagi orang yang sedang mengerjakan ibadah haji, maka tidak disunatkan berpuasa, sesuai dengan sabda Nabi Saw. dibawah ini:
"Dari Abi Hurairah r.a., ia berkata, "Rasulullah Saw. telah melarang puasa pada hari Arafah di Padang Arafah." (Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasa-i, dan Ibnu Majah)
Kedua hadis tersebut antara lain terdapat dalam kitab-kitab:
- Fiqhus Sunnah, karya Sayid Sabiq, juz I, halaman 380
- At-Targhib Wat-Tarhib, karya Al-Hafizh Al-Mundziri, juz II, halaman 111-112
Begitu pula para ulama, mereka memfatwakan bahwa puasa sepuluh hari (kecuali hari Id) dari awal bulan Dzulhijjah hukumnya sunat, berdasarkan hadis berikut:
"Dari Siti Hafshah r.a. ia berkata, ada empat macam yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah Saw.: "Puasa Asyura (tanggal 10 Muharram), puasa sepuluh hari (di bulan Dzulhijjah), puasa tiga hari pada setiap bulan dan melakukan salat dua rakaat sebelum salat subuh." (Riwayat Ahmad dan Nasa-i dalam kitab Fiqhus Sunnah, juz I, halaman 380; dan Sunan Nasa-i, juz IV, halaman 220)
Tidak ada satu hadis pun yang jelas dan tegas menyatakan sunat berpuasa pada hari Tarwiyah (tanggal 8 Dzul Hijjah). Namun perlu kita ketahui, banyak fuqaha yang memfatwakan bahwa puasa pada hari Tarwiyah itu hukumnya sunat berdasarkan dua alasan berikut:
* Atas dasar ihtiyath (berhati-hati) dan cermat dalam mengupayakan mendapat fadilah puasa Arafah yang begitu besar. Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam kitabnya Fathul Mu'in berkata:
Termasuk "Sunat Muakad"
Senin, 23 November 2009
Sejarah
Sidoarjo dahulu dikenal sebagai pusat Kerajaan Janggala. Pada masa kolonialisme Hindia Belanda, daerah Sidoarjo bernama Sidokare, yang merupakan bagian dari Kabupaten Surabaya. Daerah Sidokare dipimpin oleh seorang patih bernama R. Ng. Djojohardjo, bertempat tinggal di kampung Pucang Anom yang dibatu oleh seorang wedana yaitu Bagus Ranuwiryo yang berdiam di kampung Pangabahan. Pada 1859, berdasarkan Keputusan Pemerintah Hindia Belanda No. 9/1859 tanggal 31 Januari 1859 Staatsblad No. 6, daerah Kabupaten Surabaya dibagi menjadi dua bagian yaitu Kabupaten Surabaya dan Kabupaten Sidokari. Sidokare dipimpin R. Notopuro berasal dari Kasepuhan, putra R.A.P Tjokronegoro, Bupati Surabaya. Pada tanggal 28 Mei 1859, nama Kabupaten Sidokare, yang memiliki konotasi kurang bagus diubah menjadi Kabupaten Sidoarjo.
Geografi
Wilayah Kabupaten Sidoarjo berada di dataran rendah. Sidoarjo dikenal dengan sebutan Kota Delta, karena berada di antara dua sungai besar pecahan Kali Brantas, yakni Kali Mas dan Kali Porong. Kota Sidoarjo berada di selatan Surabaya, dan secara geografis kedua kota ini seolah-olah menyatu.
Transportasi
Bandara Internasional Juanda dan terminal bus Purabaya yang dianggap sebagai "milik" Surabaya, berada di wilayah kabupaten ini. Terminal Purabaya merupakan gerbang utama Surabaya dari arah selatan, dan salah satu terminal bus terbesar di Asia Tenggara. Kereta komuter Surabaya Gubeng-Sidoarjo-Porong menghubungkan kawasan Sidoarjo dengan Surabaya.
Pembagian administratif
Kabupaten Sidoarjo terdiri atas 18 kecamatan, yang dibagi lagi atas sejumlah desa dan kelurahan. Kota kecamatan lain yang cukup besar di Kabupaten Sidoarjo diantaranya Taman, Krian, Candi, Porong dan Waru.
Perekonomian
Perikanan, industri dan jasa merupakan sektor perekonomian utama Sidoarjo. Selat Madura di sebelah Timur merupakan daerah penghasil perikanan, diantaranya ikan, udang, dan kepiting. Logo Kabupaten menunjukkan bahwa Udang dan Bandeng merupakan komoditi perikanan yang utama kota ini. Sidoarjo dikenal pula dengan sebutan "Kota Petis". Oleh-oleh makanan khas Sidoarjo adalah Bandeng Asap dan Kerupuk Udang. Sektor industri di Sidoarjo berkembang cukup pesat karena lokasi yang berdekatan dengan pusat bisnis kawasan Indonesia Timur (Surabaya), dekat dengan Pelabuhan Laut Tanjung Perak maupun Bandar Udara Juanda, memiliki sumber daya manusia yang produktif serta kondisi sosial politik dan keamanan yang relatif stabil menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di Sidoarjo. Sektor industri kecil juga berkembang cukup baik, diantaranya sentra industri kerajinan tas dan koper di Tanggulangin, sentra industri sandal dan sepatu di Wedoro - Waru dan Tebel - Gedangan, sentra industri kerupuk di Telasih - Tulangan.
Minggu, 22 November 2009
Tugas Pengantar Teknologi Informasi
Analisa “Operating System pada komputer”
Analisa “Operating System pada komputer”
Oleh :1. Muhamad Nasrullah {5209100704}
Institut Teknologi Sepuluh Nopember
Surabaya
Soal 1 :
Menganalisa perlengkapan PC
a. Kapasitas memory
b. Kapasitas Hard Disk
c. Kapsitas RAM
Langkah – langkah :
a. Click tombol start – pada icon search tulis “ dxdiag” – tombol Enter
b. Akan tambil Sistem Informasi yang ada pada PC anda.
Tampilan Sistem Informasi pada PC – ku :
Computer name : Nasrul – PC
Operating system : Windows Vista Home Basic(6.0, build 6001)
Language : Bahasa Indonesia
Bios : Insyde H2O version VI.23
Processor : Pentium (R) Dual – Core CPU T4200 @ 2.00 GHz
Memory : 956 MB RAM
Page file : 748 MB used, 1426 MB avaible
Soal 2 :
Sistem Operasi
Sistem operasi atau orang sering menyebutnya dengan “ Software Platform”, yang merupakan salah satu perangkat lunak dasar yang berfungsi sepenuhnya untuk mengendalikan sistem komputer.
Dalam sistem operasi terdapat beberapa program dan aplikasi.
Fungsi sistem operasi :
1. Managemen proses, yaitu : proses penyiapan, proses penjadwalan.
2. Managemen data
3. Managemen sumber daya
4. Dll.
Macam Sistem Operasi
1. Di lingkungan PC :
a. Windows :
1. DOS
DOS adalah kependekan dari Disk Operating System. Merupakan sistem operasi yang awalnya dipakai pada IBM PC ( disebut PC-DOS) dan PC yang kompatibel dengan IBM PC ( MS-DOS ). Versi DOS yang pertama yang dirilis pada tahun 1982 dikemas dalam sebuah disket. Pada saat ini, sistem operasi ini hampir tidak dipergunakan lagi.
2. Windows 95
3. Windows 98
4. Windows Me
5. Windows XP
6. Windows Vista
7. Windows 7 (Seven)
Untuk Sistem operasi Windows adalah produksi dari perusahaan Microsoft, yang merupakan Sistem operasi yang paling populer.
b. Linux
Sistem operasi semacam UNIX ini diciptakan oleh Linus Torvalds. Linux merupakan pesaing Windows semenjak akhir tahun 1990-an. Sistem Operasi ini tergolong open source.
2. Di lingkungan mainframe :
MVS ( Multiple Virtual System)
3. Di lingkungan Minikomputer :
a. VAX/VMS
b. AOS
c. DG
4. Palmtop :
a. Palm OS
b. Windows CE / pocket PC
c. Mac OS
d. UNIX
e. AIX
f. A/UX
g. Digital Unix
h. HP/UX
i. Unixware
j. XINU
5. Smart card :
COS (Card Operating System)
6. LAN :
a. Windows NT
b. Novell NetWare
c. OS/2
Sistem operasi IBM PC yang bentuk tampilan antarmuka grafis. Mendukung multitasking dan networking. Namun kurang populer di Indonesia.
Soal 3 :
Cara menghubungkan dua komputer secara langsung
Untuk menyambungkan langsung antar 2 PC, atau yang umumnya untuk menyambungkan antar hub. (misal karena colokan di hubnya kurang). Cara memasangnya : ujung pertama disusun pinnya sesuai dengan susunan berikut ini :
ujung pada kabel pertama:
1: orange muda
2: orange tua
3: ijo muda
4: biru muda
5: biru tua
6: ijo tua
7: coklat muda
8: coklat tua
maka ujung kabel yang lain :
1: ijo muda
2: ijo tua
3: orange muda
4: biru muda
5: biru tua
6: orange tua
7: coklat muda
8: coklat tua
Sehingga posisi nomor 1,2,3 dan 6 yang ditukar. Kemudian kalau sudah tepat di tes menggunakan LAN tester nanti led 1,2,3 dan 6 akan saling bertukar.
Sistem Pakar ( Expert System ) pada Pengelolaan SDA
Bacground Masalah
Negara kita Republik Indonesia adalah salah satu negara kepulauan terbesar di dunia yang memiliki kekayaan dari sumber daya alam (SDA) yang sangat banyak sekali, dari hasil laut, hutan yang hijau dan lebat, sungai, pertanian, mineral, perikanan, pertambakan, pertambangan emas, baik yang ada di papua dan daerah lainnya, dan yang paling terlihat tambang minyak bumi kita yang setiap hari bisa menghasilkan berbarel-barel minyak mentah yang siap diolah.
Kami sebagai salah satu generasi muda bangsa, kami merasa senang yang bercampur dengan prihatin, bagaimana tidak??
1. Kami merasa senang, karena negara kita memiliki kekayaan melimpah, yang hal itu tidak dimiliki oleh bangsa lainnya.
2. Kami juga merasa susah, karena kekayaan itu tidak bisa kita manfaatkan dengan sebaik-baiknya.
3. Kami juga merasa sedih, karena sebagian besar kekayaan itu dieksplorasi oleh negara lain, jadi keuntungannya berada di tangan mereka.
Semoga dengan adanya teknologi sistem pakar ini, negara kita bisa memaksimalkan pemanfaatan sumber daya alamnnya dengan tangan kreatifnya dan tidak lagi mengikutcampurkan tangan asing, karena kami yakin generasi bangsa kita bisa melakukan hal itu.
Permasalahan
Pengembangan signifikan di dalam teknologi ruang angkasa, mampu menyediakan berbagai sensor dan platform, teknik penginderaan jauh (remote sensing) dan teknik pengolahan data (digital image processing) memungkinkan untuk mengoleksi, analisa dan interpretasi data secara cepat dan efisien.
Saat ini, teknik penginderaan jauh yang dilengkapi dengan teknik pengolahan data telah banyak diaplikasikan di dalam pengelolaan sumber daya alam (SDA). Teknik ini berbasis pada pemrosesan informasi (information processing) dengan pendekatan statistik yang oleh para ahli biasa disebut dengan sistem konvensional. Dalam perjalanannya, ditemukan begitu kompleksnya permasalahan yang dihadapi di dalam pengelolaan sumber daya alam, sehingga menyebabkan keterbatasan sistem konvensional dalam penerapannya. Untuk itu dengan dilandasi kesadaran tinggi, para ahli berupaya keras untuk mengembangan teknologi baru yang mampu memberi kontribusi di dalam memecahkan permasalahan yang dihadapi oleh sistem konvensional diatas.
Kehadiran teknologi knowledge-based expert system yang fokus pada pemrosesan pengetahuan (knowledge processing), merupakan suatu paradigma baru di dalam memberi solusi pengelolaan sumberdaya alam. Prosesnya sebagai berikut :
1. Identifikasi obyek (object identification) merupakan suatu teknik untuk meng-identifikasi obyek di permukaan bumi dengan menggunakan satelit penginderaan jauh. Proses klasifikasi dapat dilakukan menggunakan pendekatan fuzzy-neural network model. Parameter-parameter jaringan saraf tiruan (artificial neural network) diestimasi dengan proses pembelajaran (learning process) secara supervisi untuk daerah yang telah diketahui (known-sites).
2. Parameter-parameter yang sudah di estimasi selanjutnya digunakan untuk meng-identifikasi jenis-jenis obyek, seperti hutan, sumberdaya air, lahan pertanian, sumberdaya kelautan, mineral, dan lainnya. Pada tahapan pemodelan (modeling stage), obyek yang telah diidentifikasi digunakan untuk kalibrasi model matematika, model berbasis pengetahuan dan keluarannya merupakan model estimasi untuk pengelolaan dan perencanaan sumber daya alam.
3. Tahap optimasi (optimization stage) merupakan tahapan untuk pemanfaatan optimal dari sumberdaya alam, untuk itu perlu dikembangkan suatu sistem pendukung keputusan secara cerdas (intelligent decision support system) dengan memformulasikan sebuah fungsi obyektif biaya minimum (cost minimizing objective function), serta bermanfaat secara ekonomi.
Integrasi dari ketiga tahapan tersebut merupakan suatu proses pendekatan dalam memberi solusi penyelesaian permasalahan sumberdaya alam. Baru setelah itu dikembangkan sistem pakar yang sesuai dengan analisis dan riset oleh ilmuwan, yang pengembangan sistem pakarnya sebagai berikut :
Pengembangan Sistem Pakar
Pengembangan sistem pakar melibatkan 4 (empat) pihak yaitu : analis sistem, knowledge engineer, pakar dan pemakai sistem (users). Keempat pihak ini akan terlibat dalam tahapan pengembangan sistemnya sebagai berikut:
1. Studi awal. Bertujuan untuk mempelajari domain dari permasalahannya dan kelayakannya apakah dapat dibuatkan sistem pakarnya atau tidak. Studi ini dilakukan oleh analis sistem.
2. Pemilihan perangkat lunak yang akan digunakan, apakah akan membangun sendiri inference-engine atau menggunakan ES shell. Tahap ini dilakukan oleh analis sistem bersama-sama dengan pemakai sistem.
3. Pemilihan pakar.
4. Pengambilan pengetahuan. Tahap pengambilan pengetahuan (knowledge acquisition) ini dilakukan oleh analis sistem bersama-sama dengan knowledge engineer dan pemakai sistem.
5. Membangun sistem pakar. Membangun sistem pakar melibatkan ke empat pihak dengan langkah-langkah sebagai berikut:
- mengidentifikasi sasaran (goal).
- mengidentifikasi atribut item-item dan nilai-nilainya.
- menderivasi aturan-aturan.
- membuat prototip.
(e). Menguji sistem
(f). Mengimplementasikan sistem
(g). Mengoperasikan sistem
(h). Merawat sistem (maintenance)
Kelebihannya :
Kami rasa banyak sekali keuntungannya, karena pengembangan sumber daya alam yang didukung dengan adanya teknologi yang canggih, seperti halnya sistem pakar (Expert System) ini sangat berpengaruh, apalagi sumber daya alam negara kita yang begitu besar dan melimpah ruah dari sabang hingga merauke. Dengan menggunakan teknologi ini maka :
1. Sumber daya alam yang kita miliki bisa dimanfaatkan dengan baik dengan hasil yang sesuai dengan keinginan kita.
2. Lebih menghemat waktu
Kenapa seperti itu ? karena teknologi ini sudah canggih, dan dalam waktu yang singkat kita bisa mengolah sumber daya alam kita dengan baik dan terstruktur.
3. Lebih menghemat biaya
Daripada kita memanggil seorang pakar yang profesional, yang jelasnya akan menghabiskan dana yang lebih besar daripda menggunakan teknologi sistem pakar.
4. Sistem pakar ini juga dapat diperbanyak, jadi sekali kerja bisa beberapa sistem pakar sekaligus.
5. Ramah lingkungan, karena dalam merancang sistem ini telah ditimbang-timbang dampaknya terhadap lingkungan sekitarnya.
Selasa, 17 November 2009
Keyakinan
"Saya percaya ada TUHAN ada AGAMA ada ALAM dan secara Logika ada Materi + Energi + Ruang + Waktu, kemudian ada istilah dari langit 1 sampai langit ke 7 serta dari dimensi 1 sampai dimensi 9 (menurut ajaran Islam), jadi bagaimana kita bertanya untuk mengetahui jawaban dan analoginya secara agama dan logika maka tujuan di blog ini adalah agar ditemukan pencerahan.....
Minggu, 15 November 2009
KEPENGURUSAN
KOPERASI MAHASISWA (kopMA)
ITS SURABAYA
Koperasi adalah salah satu badan usaha yang sekarang ini telah menyebar hampir di seluruh pelosok negeri kita ini, memang koperasi adalah satu-satunya badan usaha yang ada di negara kita aja, di negara lain belum ada yang namanya koperasi, makanya kita sebagai salah satu bagian dari bangsa ini harus merasa bangga, namun tidak hanya bangga saja tetapi kita juga harus menjaga kelestarian dari organisasi ini agar tidak punah / musnah dari negeri kita ini. Caranya ya bermacam-macam, salah satunya kita harus mengembangkan badan usaha ini dengan cara mendirikan badan usaha yang mempunyai basic yang sama. Koperasi didirikan pertama kali oleh Bapak Muh. Hatta, sekaligus beliau adalah wakil presiden Negara Republik Indonesia yang pertama. Badan usaha ini berazaskan kekeluargaan, artinya badan usaha ini mencari keuntungan dan akan dibagi keuntungannya kepada anggotanya, jadi sistemnya bagi hasil, terus segala keputusan dan kebijakan akan dibicarakan bersama ( musyawarah ).
Mungkin itu adalah koperasi yang berda di kehidupan sehari-hari, tetapi jangan dianggap kalau koperasi hanya berada di perkantoran ataupun di instalasi resmi saja, di sekolah-sekolah juga ada yang namanya koperasi, di tingkat perguruan tinggi pun sudah ada yang namanya koperasi. Ambil contoh saja di kampus ITS. Kalau di ITS namanya adalah KOPMA atau Koperasi mahasiswa.
KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA (Koperasi Mahasiswa) ITS dimasukkan sebagai salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) yang berada di bawah naungan ITS Surabaya. Nama lengkapnya “Koperasi Mahasiswa Dr.Angka Institut Teknologi Sepuluh Nopember” merupakan sebuah unit kegiatan mahasiswa yang bergerak di bidang enterpreuner skill (keahlian berbisnis) dan managemen dengan keanggotaan yang bersifat sukarela, serta memiliki struktur organisasi yang dijalankan oleh mahasiswa sendiri, usahanya jelas dan melakukan kerjasama dengan pihak luar, misalnya : KOPMA di kampus-kampus yang lain dan tidak menutup kemungkinan dengan badan usaha lain yang berbeda jenis dan tipe.
Kepengurusan KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA ITS membagi kepengurusannya menjadi dua bagian, yaitu :
1. Pengurus Inti
Pengurus inti Kopma dikepalai oleh seorang Direktur Utama ( Dirut). Direktur utama membawahi 6 orang staff yang juga berfungsi seperti direktur, yaitu : Direktur Riset, Direktur PSDA, Direktur Humas ( Hubungan Masyarakat ) , Direktur A&K, dan Direktur Bisnis. Yang masing Direktur tadi membawahi departemen-departemen.
2. Pengawas
Pengawas dikepalai oleh seorang ketua pengawas. Sedangkan ketua pengawas membawahi 5 orang pengawas.
Job descriptionnya adalah sebagai berikut :
• Direktur utama : bertanggung jawab atas kinerja dari seluruh direksi,dan atas keseluruhan kinerja UKM. Jabatan ini sekarang dipegang oleh Mas Essa.
• Direktur riset : bertanggung jawab atas berlangsungnya kegiatan inovasi (riset, pengembangan, dan penerapan) dari kinerja UKM Kopma ITS. Posisi ini sekarang diduduki oleh Mas Bagus.
• Direktur PSDA : bertanggung jawab atas pengkaderan bagi seluruh anggota UKM Kopma ITS, dan atas pengembangan Sumber Daya dari UKM Kopma ITS. Sekarang dipimpin oleh Mbak Ajeng.
• Direktur Humas : bertanggung jawab atas media komunikasi dan sosialisasi berbagai kebijakan dan kegiatan UKM Kopma ITS serta melakukan aktivitas dalam rangka membangun dan membina hubungan baik dengan elemen-elemen pendukung yang lain. Posisi ini dipegang oleh Mas Christiyanto.
• Direktur A&K : bertanggung jawab atas laporan keuangan (pembukuan) dari UKM Kopma ITS. Di duduki oleh Mbak Novi.
• Direktur Bisnis : bertanggung jawab atas kelangsungan bisnis dari UKM Kopma ITS. Jabatan ini dipercayakan kepada Mas Achmad.
Tugas dari Tim pengawas yang paling pokok ialah mengawasi kinerja dari UKM Kopma ITS yang digerakkan oleh pengurus inti, serta memberikan kritik dan saran terhadap situasi yang telah/akan terjadi.
KOPERASI MAHASISWA (kopMA)
ITS SURABAYA
Koperasi adalah salah satu badan usaha yang sekarang ini telah menyebar hampir di seluruh pelosok negeri kita ini, memang koperasi adalah satu-satunya badan usaha yang ada di negara kita aja, di negara lain belum ada yang namanya koperasi, makanya kita sebagai salah satu bagian dari bangsa ini harus merasa bangga, namun tidak hanya bangga saja tetapi kita juga harus menjaga kelestarian dari organisasi ini agar tidak punah / musnah dari negeri kita ini. Caranya ya bermacam-macam, salah satunya kita harus mengembangkan badan usaha ini dengan cara mendirikan badan usaha yang mempunyai basic yang sama. Koperasi didirikan pertama kali oleh Bapak Muh. Hatta, sekaligus beliau adalah wakil presiden Negara Republik Indonesia yang pertama. Badan usaha ini berazaskan kekeluargaan, artinya badan usaha ini mencari keuntungan dan akan dibagi keuntungannya kepada anggotanya, jadi sistemnya bagi hasil, terus segala keputusan dan kebijakan akan dibicarakan bersama ( musyawarah ).
Mungkin itu adalah koperasi yang berda di kehidupan sehari-hari, tetapi jangan dianggap kalau koperasi hanya berada di perkantoran ataupun di instalasi resmi saja, di sekolah-sekolah juga ada yang namanya koperasi, di tingkat perguruan tinggi pun sudah ada yang namanya koperasi. Ambil contoh saja di kampus ITS. Kalau di ITS namanya adalah KOPMA atau Koperasi mahasiswa.
KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA (Koperasi Mahasiswa) ITS dimasukkan sebagai salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) yang berada di bawah naungan ITS Surabaya. Nama lengkapnya “Koperasi Mahasiswa Dr.Angka Institut Teknologi Sepuluh Nopember” merupakan sebuah unit kegiatan mahasiswa yang bergerak di bidang enterpreuner skill (keahlian berbisnis) dan managemen dengan keanggotaan yang bersifat sukarela, serta memiliki struktur organisasi yang dijalankan oleh mahasiswa sendiri, usahanya jelas dan melakukan kerjasama dengan pihak luar, misalnya : KOPMA di kampus-kampus yang lain dan tidak menutup kemungkinan dengan badan usaha lain yang berbeda jenis dan tipe.
Kepengurusan KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA ITS membagi kepengurusannya menjadi dua bagian, yaitu :
1. Pengurus Inti
Pengurus inti Kopma dikepalai oleh seorang Direktur Utama ( Dirut). Direktur utama membawahi 6 orang staff yang juga berfungsi seperti direktur, yaitu : Direktur Riset, Direktur PSDA, Direktur Humas ( Hubungan Masyarakat ) , Direktur A&K, dan Direktur Bisnis. Yang masing Direktur tadi membawahi departemen-departemen.
2. Pengawas
Pengawas dikepalai oleh seorang ketua pengawas. Sedangkan ketua pengawas membawahi 5 orang pengawas.
Job descriptionnya adalah sebagai berikut :
• Direktur utama : bertanggung jawab atas kinerja dari seluruh direksi,dan atas keseluruhan kinerja UKM. Jabatan ini sekarang dipegang oleh Mas Essa.
• Direktur riset : bertanggung jawab atas berlangsungnya kegiatan inovasi (riset, pengembangan, dan penerapan) dari kinerja UKM Kopma ITS. Posisi ini sekarang diduduki oleh Mas Bagus.
• Direktur PSDA : bertanggung jawab atas pengkaderan bagi seluruh anggota UKM Kopma ITS, dan atas pengembangan Sumber Daya dari UKM Kopma ITS. Sekarang dipimpin oleh Mbak Ajeng.
• Direktur Humas : bertanggung jawab atas media komunikasi dan sosialisasi berbagai kebijakan dan kegiatan UKM Kopma ITS serta melakukan aktivitas dalam rangka membangun dan membina hubungan baik dengan elemen-elemen pendukung yang lain. Posisi ini dipegang oleh Mas Christiyanto.
• Direktur A&K : bertanggung jawab atas laporan keuangan (pembukuan) dari UKM Kopma ITS. Di duduki oleh Mbak Novi.
• Direktur Bisnis : bertanggung jawab atas kelangsungan bisnis dari UKM Kopma ITS. Jabatan ini dipercayakan kepada Mas Achmad.
Tugas dari Tim pengawas yang paling pokok ialah mengawasi kinerja dari UKM Kopma ITS yang digerakkan oleh pengurus inti, serta memberikan kritik dan saran terhadap situasi yang telah/akan terjadi.
Langganan:
Postingan (Atom)