Alhamdulillah, Allah subhanahu wa ta’ala masih memberikan kita berbagai macam nikmat, kita pun diberi anugerah akan berjumpa dengan bulan Dzulhijah. Berikut kami akan menjelasakan keutamaan beramal di awal bulan Dzulhijah dan apa saja amalan yang dianjurkan ketika itu. Semoga bermanfaat.

Keutamaan Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah

Di antara yang menunjukkan keutamaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah adalah hadits Ibnu ‘Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah)." Para sahabat bertanya: "Tidak pula jihad di jalan Allah?" Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: "Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun."[1]

Di dalam sepuluh hari bulan Dzulhijah terdapat hari Arofah dan hari an nahr (Idul Adha). Kedua hari tersebut adalah hari yang mulia sebagaimana terdapat dalam hadits ‘Abdullah bin Qurth, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling mulia di sisi Allah Tabaroka wa Ta’ala adalah hari an nahr (Idul Adha) kemudian yaumul qorr (hari setelah hari an nahr).”[2]

Keutamaan Beramal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah

Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hadits Ibnu ‘Abbas di atas menunjukkan bahwa amalan di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari lainnya dan di sini tidak ada pengecualian. Jika dikatakan bahwa amalan di hari-hari tersebut lebih dicintai oleh Allah, itu menunjukkan bahwa beramal di waktu itu adalah sangat utama di sisi-Nya.”[3]

Bahkan jika seseorang melakukan amalan yang mafdhul (kurang utama) di hari-hari tersebut, maka bisa jadi lebih utama daripada seseorang melakukan amalan yang utama di selain sepuluh hari awal bulan Dzulhijah. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya, “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Beliau pun menjawab, “Tidak pula jihad di jalan Allah.” Lalu beliau memberi pengecualian yaitu jihad dengan mengorbankan jiwa raga. Padahal jihad sudah kita ketahui bahwa ia adalah amalan yang mulia dan utama. Namun amalan yang dilakukan di awal bulan Dzulhijah tidak kalah dibanding jihad, walaupun amalan tersebut adalah amalan mafdhul (yang kurang utama) dibanding jihad.[4]

Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa amalan mafdhul (yang kurang utama) jika dilakukan di waktu afdhol (utama) untuk beramal, maka itu akan menyaingi amalan afdhol (amalan utama) di waktu-waktu lainnya. Amalan yang dilakukan di waktu afdhol untuk beramal akan memiliki pahala berlebih karena pahalanya yang akan dilipatgandakan.”[5] Mujahid mengatakan, “Amalan di sepuluh hari pada awal bulan Dzulhijah akan dilipatgandakan.”[6]

Amalan di Awal Dzulhijah

Keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas pada amalan tertentu.[7] Di antara amalan yang dianjurkan di awal Dzulhijah adalah amalan puasa. Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya[8], ...”[9]

Namun ada sebuah riwayat dari ‘Aisyah yang menyebutkan, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sepuluh hari bulan Dzulhijah sama sekali.”[10] Mengenai riwayat ini, Imam Ahmad menjelaskan bahwa yang dimenangkan adalah perkataan yang menetapkan adanya puasa sembilan hari Dzulhijah, yaitu hadits pertama. Namun dalam penjelasan lainnya, Imam Ahmad menjelaskan bahwa maksud riwayat ‘Aisyah adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa penuh selama sepuluh hari Dzulhijah. Sedangkan maksud riwayat Hafshoh adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa di mayoritas hari yang ada. Jadi, hendaklah berpuasa di sebagian hari dan berbuka di sebagian hari lainnya.[11]

Kesimpulan: Boleh berpuasa penuh selama sembilan hari bulan Dzulhijah (dari tanggal 1 sampai 9 Dzulhijah) atau berpuasa pada sebagian harinya.

Catatan: Kadang dalam hadits disebutkan berpuasa pada sepuluh hari awal Dzulhijah. Yang dimaksudkan adalah mayoritas dari sepuluh hari awal Dzulhijah, hari Idul Adha tidak termasuk di dalamnya dan tidak diperbolehkan berpuasa pada hari ‘Ied.[12]

Keutamaan Hari Arofah

Di antara keutamaan hari Arofah (9 Dzulhijah) disebutkan dalam hadits berikut, “Di antara hari yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di hari Arofah (yaitu untuk orang yang berada di Arofah). Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan keutamaan mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?”[13]

Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do’a. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.”[14] Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan.[15] Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Allah. Do’a ketika ini adalah do’a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.

Jangan Tinggalkan Puasa Arofah

Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.”[16] Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa ‘Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallallahu ’alaihi wa sallam.[17] Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat.[18]

Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.”[19]

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.”[20]

Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak berpuasa ketika hari Arofah di Arofah dalam rangka meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Khulafa’ur Rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo’a dan berdzikir ketika wukuf di Arofah. Inilah pendapat mayoritas ulama.[21]

Puasa Hari Tarwiyah (8 Dzulhijah)

Ada riwayat yang menyebutkan, “Puasa pada hari tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.” Ibnul Jauzi[22], Asy Syaukani[23], dan Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if (lemah).[24]

Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dha’if (lemah). Namun jika berpuasa karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. Wallahu a’lam.

Jika Tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia Berbeda dengan Indonesia

Jika wukuf di Arofah lebih dulu dari tanggal 9 Dzulhijah di Indonesia, manakah yang harus diikuti dalam berpuasa Arofah?

Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin mengatakan, “Dalam puasa hari Arofah, engkau tetap mengikuti negerimu.”[25] Alasan beliau adalah kita tetap mengikuti hilal di negeri ini bukan mengikuti hilal Saudi Arabia. Jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara kita selang satu hari setelah ru’yah di Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara kita, maka kita seharusnya kita berpuasa Arofah pada tanggal 9 Dzulhijjah meski hari tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah. Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian berpuasa dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian berhari raya” (HR. Bukhari dan Muslim).

Semoga Allah memudahkan kita beramal sholih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.

Puasa Arofah  adalah puasa sunnah yang dilaksanakan pada hari Arafah yakni tanggal 9 Dzulhijah. Puasa ini sangat dianjurkan bagi orang-orang yang tidak menjalankan ibadah haji. Adapun teknis pelaksanaannya mirip dengan puasa-puasa lainnya. Keutamaan puasa Arafah ini seperti diriwayatkan dari Abu Qatadah Rahimahullah. Rasulullah SAW bersabda:

صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية

Puasa hari Arafah dapat menghapuskan dosa dua tahun yang telah lepas dan akan datang, dan puasa Assyura (tanggal 10 Muharram) menghapuskan dosa setahun yang lepas. (HR. Muslim)
Sementara puasa Tarwiyah dilaksanakan pada hari Tarwiyah yakni pada tanggal 8 Dzulhijjah. Ini didasarkan pada satu redaksi hadits yang artinya bahwa Puasa pada hari Tarwiyah menghapuskan dosa satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun. Dikatakan hadits ini dloif (kurang kuat riwayatnya) namun para ulama memperbolehkan mengamalkan hadits yang dloif sekalipun sebatas hadits itu diamalkan dalam kerangka fadla’ilul a’mal (untuk memperoleh keutamaan), dan hadits yang dimaksud tidak berkaitan dengan masalah aqidah dan hukum.
Lagi pula hari-hari pada sepersepuluh bulan Dzulhijjah adalah hari-hari yang istimewa. Abnu Abbas r.a meriwayatkan Rasulullah s.a.w bersabda:

ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء

Tidak ada perbuatan yang lebih disukai oleh Allah SWT, dari pada perbuatan baik yang dilakukan pada sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! walaupun jihad di jalan Allah? Sabda Rasulullah: Walau jihad pada jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar dengan dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-lamanya (menjadi syahid). (HR Bukhari)
Puasa Arafah dan tarwiyah sangat dianjurkan untuk turut merasakan nikmat yang sedang dirasakan oleh para jemaah haji sedang menjalankan ibadah di tanah suci.
Sebagai catatan, jika terjadi perbedaan dalam penentuan awal bulan Dzulhijjah antara pemerintah Arab Saudi dan Indonesia seperti terjadi pada tahun ini (Dzulhijjah 1427 H), dimana Saudi menetapkan Awal Dzulhijjah pada hari Kamis (21 Desember 2006) dan Indonesia menetapkan hari Jum’at (22 Desember 2006) maka untuk umat Islam Indonesia melaksanakan puasa Arafah dan Tarwiyah sesuai dengan ketetapan pemerintah setempat, yakni tanggal 8-9 Dzulhijjah (29-30 Desember 2006). Ini didasarkan pada perbedaan posisi geografis semata.
Tidak disangsikan lagi bahwa puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Disebutkan dalam hadist Qudsi: Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku-lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku.
Diriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri, Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah melainkan Allah pasti menjauhkan dirinya dengan puasanya itu dari api neraka selama tujuh puluh tahun. (HR Bukhari Muslim).

Bagaimana status hukum puasa Tarwiyah ?

         Kalau puasa hari Arafah (tanggal 9 Dzul Hijjah), para ulama memfatwakan bahwa puasa pada hari itu hukumnya sunat, bahkan termasuk sunat muakkadah. Dasar hukumnya sebagaimana hadis Rasulullah Saw:

          Dari Abi Qatadah r.a., ia berkata Rasulullah Saw. telah bersabda: "Puasa hari Arafah itu dapat menghapuskan dosa dua tahun, satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang." (Riwayat Jama'ah kecuali Bukhari dan Tarmidzi)

Kecuali bagi orang yang sedang mengerjakan ibadah haji, maka tidak disunatkan berpuasa, sesuai dengan sabda Nabi Saw. dibawah ini:

      "Dari Abi Hurairah r.a., ia berkata, "Rasulullah Saw. telah melarang puasa pada hari Arafah di Padang Arafah." (Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasa-i, dan Ibnu Majah)

Kedua hadis tersebut antara lain terdapat dalam kitab-kitab:
- Fiqhus Sunnah, karya Sayid Sabiq, juz I, halaman 380
- At-Targhib Wat-Tarhib, karya Al-Hafizh Al-Mundziri, juz II, halaman 111-112

Begitu pula para ulama, mereka memfatwakan bahwa puasa sepuluh hari (kecuali hari Id) dari awal bulan Dzulhijjah hukumnya sunat, berdasarkan hadis berikut:

      "Dari Siti Hafshah r.a. ia berkata, ada empat macam yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah Saw.: "Puasa Asyura (tanggal 10 Muharram), puasa sepuluh hari (di bulan Dzulhijjah), puasa tiga hari pada setiap bulan dan melakukan salat dua rakaat sebelum salat subuh." (Riwayat Ahmad dan Nasa-i dalam kitab Fiqhus Sunnah, juz I, halaman 380; dan Sunan Nasa-i, juz IV, halaman 220)

Tidak ada satu hadis pun yang jelas dan tegas menyatakan sunat berpuasa pada hari Tarwiyah (tanggal 8 Dzul Hijjah). Namun perlu kita ketahui, banyak fuqaha yang memfatwakan bahwa puasa pada hari Tarwiyah itu hukumnya sunat berdasarkan dua alasan berikut:

    * Atas dasar ihtiyath (berhati-hati) dan cermat dalam mengupayakan mendapat fadilah puasa Arafah yang begitu besar. Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam kitabnya Fathul Mu'in berkata:
            Termasuk "Sunat Muakad"

Kabupaten Sidoarjo adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukotanya adalah Sidoarjo. Kabupaten ini berbatasan dengan Kota Surabaya dan Kabupaten Gresik di utara, Selat Madura di timur, Kabupaten Pasuruan di selatan, serta Kabupaten Mojokerto di barat. Sidoarjo dikenal sebagai penyangga utama Kota Surabaya, dan termasuk kawasan Gerbangkertosusila.

Sejarah
Sidoarjo dahulu dikenal sebagai pusat Kerajaan Janggala. Pada masa kolonialisme Hindia Belanda, daerah Sidoarjo bernama Sidokare, yang merupakan bagian dari Kabupaten Surabaya. Daerah Sidokare dipimpin oleh seorang patih bernama R. Ng. Djojohardjo, bertempat tinggal di kampung Pucang Anom yang dibatu oleh seorang wedana yaitu Bagus Ranuwiryo yang berdiam di kampung Pangabahan. Pada 1859, berdasarkan Keputusan Pemerintah Hindia Belanda No. 9/1859 tanggal 31 Januari 1859 Staatsblad No. 6, daerah Kabupaten Surabaya dibagi menjadi dua bagian yaitu Kabupaten Surabaya dan Kabupaten Sidokari. Sidokare dipimpin R. Notopuro berasal dari Kasepuhan, putra R.A.P Tjokronegoro, Bupati Surabaya. Pada tanggal 28 Mei 1859, nama Kabupaten Sidokare, yang memiliki konotasi kurang bagus diubah menjadi Kabupaten Sidoarjo.

Geografi
Wilayah Kabupaten Sidoarjo berada di dataran rendah. Sidoarjo dikenal dengan sebutan Kota Delta, karena berada di antara dua sungai besar pecahan Kali Brantas, yakni Kali Mas dan Kali Porong. Kota Sidoarjo berada di selatan Surabaya, dan secara geografis kedua kota ini seolah-olah menyatu.
Transportasi
Bandara Internasional Juanda dan terminal bus Purabaya yang dianggap sebagai "milik" Surabaya, berada di wilayah kabupaten ini. Terminal Purabaya merupakan gerbang utama Surabaya dari arah selatan, dan salah satu terminal bus terbesar di Asia Tenggara. Kereta komuter Surabaya Gubeng-Sidoarjo-Porong menghubungkan kawasan Sidoarjo dengan Surabaya.
Pembagian administratif
Kabupaten Sidoarjo terdiri atas 18 kecamatan, yang dibagi lagi atas sejumlah desa dan kelurahan. Kota kecamatan lain yang cukup besar di Kabupaten Sidoarjo diantaranya Taman, Krian, Candi, Porong dan Waru.
Perekonomian
Perikanan, industri dan jasa merupakan sektor perekonomian utama Sidoarjo. Selat Madura di sebelah Timur merupakan daerah penghasil perikanan, diantaranya ikan, udang, dan kepiting. Logo Kabupaten menunjukkan bahwa Udang dan Bandeng merupakan komoditi perikanan yang utama kota ini. Sidoarjo dikenal pula dengan sebutan "Kota Petis". Oleh-oleh makanan khas Sidoarjo adalah Bandeng Asap dan Kerupuk Udang. Sektor industri di Sidoarjo berkembang cukup pesat karena lokasi yang berdekatan dengan pusat bisnis kawasan Indonesia Timur (Surabaya), dekat dengan Pelabuhan Laut Tanjung Perak maupun Bandar Udara Juanda, memiliki sumber daya manusia yang produktif serta kondisi sosial politik dan keamanan yang relatif stabil menarik minat investor untuk menanamkan modalnya di Sidoarjo. Sektor industri kecil juga berkembang cukup baik, diantaranya sentra industri kerajinan tas dan koper di Tanggulangin, sentra industri sandal dan sepatu di Wedoro - Waru dan Tebel - Gedangan, sentra industri kerupuk di Telasih - Tulangan.

Tugas Pengantar Teknologi Informasi
Analisa “Operating System pada komputer”

Oleh :
1. Muhamad Nasrullah {5209100704}

Institut Teknologi Sepuluh Nopember
Surabaya

Soal 1 :
Menganalisa perlengkapan PC
a. Kapasitas memory
b. Kapasitas Hard Disk
c. Kapsitas RAM

Langkah – langkah :
a. Click tombol start – pada icon search tulis “ dxdiag” – tombol Enter
b. Akan tambil Sistem Informasi yang ada pada PC anda.

Tampilan Sistem Informasi pada PC – ku :

Computer name : Nasrul – PC
Operating system : Windows Vista Home Basic(6.0, build 6001)
Language : Bahasa Indonesia
Bios : Insyde H2O version VI.23
Processor : Pentium (R) Dual – Core CPU T4200 @ 2.00 GHz
Memory : 956 MB RAM
Page file : 748 MB used, 1426 MB avaible


Soal 2 :
Sistem Operasi
Sistem operasi atau orang sering menyebutnya dengan “ Software Platform”, yang merupakan salah satu perangkat lunak dasar yang berfungsi sepenuhnya untuk mengendalikan sistem komputer.
Dalam sistem operasi terdapat beberapa program dan aplikasi.

Fungsi sistem operasi :
1. Managemen proses, yaitu : proses penyiapan, proses penjadwalan.
2. Managemen data
3. Managemen sumber daya
4. Dll.
Macam Sistem Operasi
1. Di lingkungan PC :
a. Windows :
1. DOS
DOS adalah kependekan dari Disk Operating System. Merupakan sistem operasi yang awalnya dipakai pada IBM PC ( disebut PC-DOS) dan PC yang kompatibel dengan IBM PC ( MS-DOS ). Versi DOS yang pertama yang dirilis pada tahun 1982 dikemas dalam sebuah disket. Pada saat ini, sistem operasi ini hampir tidak dipergunakan lagi.
2. Windows 95
3. Windows 98
4. Windows Me
5. Windows XP
6. Windows Vista
7. Windows 7 (Seven)
Untuk Sistem operasi Windows adalah produksi dari perusahaan Microsoft, yang merupakan Sistem operasi yang paling populer.
b. Linux
Sistem operasi semacam UNIX ini diciptakan oleh Linus Torvalds. Linux merupakan pesaing Windows semenjak akhir tahun 1990-an. Sistem Operasi ini tergolong open source.

2. Di lingkungan mainframe :
MVS ( Multiple Virtual System)

3. Di lingkungan Minikomputer :
a. VAX/VMS
b. AOS
c. DG

4. Palmtop :
a. Palm OS
b. Windows CE / pocket PC
c. Mac OS
d. UNIX
e. AIX
f. A/UX
g. Digital Unix
h. HP/UX
i. Unixware
j. XINU

5. Smart card :
COS (Card Operating System)
6. LAN :
a. Windows NT
b. Novell NetWare
c. OS/2
Sistem operasi IBM PC yang bentuk tampilan antarmuka grafis. Mendukung multitasking dan networking. Namun kurang populer di Indonesia.
Soal 3 :
Cara menghubungkan dua komputer secara langsung
Untuk menyambungkan langsung antar 2 PC, atau yang umumnya untuk menyambungkan antar hub. (misal karena colokan di hubnya kurang). Cara memasangnya : ujung pertama disusun pinnya sesuai dengan susunan berikut ini :

ujung pada kabel pertama:
1: orange muda
2: orange tua
3: ijo muda
4: biru muda
5: biru tua
6: ijo tua
7: coklat muda
8: coklat tua
maka ujung kabel yang lain :
1: ijo muda
2: ijo tua
3: orange muda
4: biru muda
5: biru tua
6: orange tua
7: coklat muda
8: coklat tua

Sehingga posisi nomor 1,2,3 dan 6 yang ditukar. Kemudian kalau sudah tepat di tes menggunakan LAN tester nanti led 1,2,3 dan 6 akan saling bertukar.

Sistem Pakar ( Expert System ) pada Pengelolaan SDA

Bacground Masalah

    Negara kita Republik Indonesia adalah salah satu negara kepulauan terbesar di dunia yang memiliki kekayaan dari sumber daya alam (SDA) yang sangat banyak sekali, dari hasil laut, hutan yang hijau dan lebat, sungai, pertanian, mineral, perikanan, pertambakan, pertambangan emas, baik yang ada di papua dan daerah lainnya, dan yang paling terlihat tambang minyak bumi kita yang setiap hari bisa menghasilkan berbarel-barel minyak mentah yang siap diolah.
    Kami sebagai salah satu generasi muda bangsa, kami merasa senang yang bercampur dengan prihatin, bagaimana tidak??
1.    Kami merasa senang, karena negara kita memiliki kekayaan melimpah, yang hal itu tidak dimiliki oleh bangsa lainnya.
2.    Kami juga merasa susah, karena kekayaan itu tidak bisa kita manfaatkan dengan sebaik-baiknya.
3.    Kami juga merasa sedih, karena sebagian besar kekayaan itu dieksplorasi oleh negara lain, jadi keuntungannya berada di tangan mereka.
Semoga dengan adanya teknologi sistem pakar ini, negara kita bisa memaksimalkan pemanfaatan sumber daya alamnnya dengan tangan kreatifnya dan tidak lagi mengikutcampurkan tangan asing, karena kami yakin generasi bangsa kita bisa melakukan hal itu.

Permasalahan
Pengembangan signifikan di dalam teknologi ruang angkasa, mampu menyediakan berbagai sensor dan platform, teknik penginderaan jauh (remote sensing) dan teknik pengolahan data (digital image processing) memungkinkan untuk mengoleksi, analisa dan interpretasi data secara cepat dan efisien.
Saat ini, teknik penginderaan jauh yang dilengkapi dengan teknik pengolahan data telah banyak diaplikasikan di dalam pengelolaan sumber daya alam (SDA). Teknik ini berbasis pada pemrosesan informasi (information processing) dengan pendekatan statistik yang oleh para ahli biasa disebut dengan sistem konvensional. Dalam perjalanannya, ditemukan begitu kompleksnya permasalahan yang dihadapi di dalam pengelolaan sumber daya alam, sehingga menyebabkan keterbatasan sistem konvensional dalam penerapannya. Untuk itu dengan dilandasi kesadaran tinggi, para ahli berupaya keras untuk mengembangan teknologi baru yang mampu memberi kontribusi di dalam memecahkan permasalahan yang dihadapi oleh sistem konvensional diatas.
Kehadiran teknologi knowledge-based expert system yang fokus pada pemrosesan pengetahuan (knowledge processing), merupakan suatu paradigma baru di dalam memberi solusi pengelolaan sumberdaya alam. Prosesnya sebagai berikut :

1.    Identifikasi obyek (object identification) merupakan suatu teknik untuk meng-identifikasi obyek di permukaan bumi dengan menggunakan satelit penginderaan jauh. Proses klasifikasi dapat dilakukan menggunakan pendekatan fuzzy-neural network model. Parameter-parameter jaringan saraf tiruan (artificial neural network) diestimasi dengan proses pembelajaran (learning process) secara supervisi untuk daerah yang telah diketahui (known-sites).

2.    Parameter-parameter yang sudah di estimasi selanjutnya digunakan untuk meng-identifikasi jenis-jenis obyek, seperti hutan, sumberdaya air, lahan pertanian, sumberdaya kelautan, mineral, dan lainnya. Pada tahapan pemodelan (modeling stage), obyek yang telah diidentifikasi digunakan untuk kalibrasi model matematika, model berbasis pengetahuan dan keluarannya merupakan model estimasi untuk pengelolaan dan perencanaan sumber daya alam.


3.    Tahap optimasi (optimization stage) merupakan tahapan untuk pemanfaatan optimal dari sumberdaya alam, untuk itu perlu dikembangkan suatu sistem pendukung keputusan secara cerdas (intelligent decision support system) dengan memformulasikan sebuah fungsi obyektif biaya minimum (cost minimizing objective function), serta bermanfaat secara ekonomi.

Integrasi dari ketiga tahapan tersebut  merupakan suatu proses pendekatan dalam memberi solusi penyelesaian permasalahan sumberdaya alam. Baru setelah itu dikembangkan sistem pakar yang sesuai dengan analisis dan riset oleh ilmuwan, yang pengembangan sistem pakarnya sebagai berikut :

Pengembangan Sistem Pakar

Pengembangan sistem pakar melibatkan 4 (empat) pihak yaitu : analis sistem, knowledge engineer, pakar dan pemakai sistem (users). Keempat pihak ini akan terlibat dalam tahapan pengembangan sistemnya sebagai berikut:

1.  Studi awal. Bertujuan untuk mempelajari domain dari permasalahannya dan kelayakannya apakah dapat dibuatkan sistem pakarnya atau tidak. Studi ini dilakukan oleh analis sistem.

2.  Pemilihan perangkat lunak yang akan digunakan, apakah akan membangun sendiri inference-engine atau menggunakan ES shell. Tahap ini dilakukan oleh analis sistem bersama-sama dengan pemakai sistem.

3.  Pemilihan pakar.
4.  Pengambilan pengetahuan. Tahap pengambilan pengetahuan (knowledge acquisition) ini dilakukan oleh analis sistem bersama-sama dengan knowledge engineer dan pemakai sistem.

5.  Membangun sistem pakar. Membangun sistem pakar melibatkan ke empat pihak dengan langkah-langkah sebagai berikut:
- mengidentifikasi sasaran (goal).
- mengidentifikasi atribut item-item dan nilai-nilainya.
- menderivasi aturan-aturan.
- membuat prototip.

(e). Menguji sistem
(f). Mengimplementasikan sistem
(g). Mengoperasikan sistem
(h). Merawat sistem (maintenance)

Kelebihannya :
Kami rasa banyak sekali keuntungannya, karena pengembangan sumber daya alam yang didukung dengan adanya teknologi yang canggih, seperti halnya sistem pakar (Expert System) ini sangat berpengaruh, apalagi sumber daya alam negara kita yang begitu besar dan melimpah ruah dari sabang hingga merauke. Dengan menggunakan teknologi ini maka :

1.    Sumber daya alam yang kita miliki bisa dimanfaatkan dengan baik dengan hasil yang sesuai dengan keinginan kita.

2.    Lebih menghemat waktu
Kenapa seperti itu ? karena teknologi ini sudah canggih, dan dalam waktu yang singkat kita bisa mengolah sumber daya alam kita dengan baik dan terstruktur.
3.    Lebih menghemat biaya
Daripada kita memanggil seorang pakar yang profesional, yang jelasnya akan menghabiskan dana yang lebih besar daripda menggunakan teknologi sistem pakar.
4.    Sistem pakar ini juga dapat diperbanyak, jadi sekali kerja bisa beberapa sistem pakar sekaligus.
5.    Ramah lingkungan, karena dalam merancang sistem ini telah ditimbang-timbang dampaknya terhadap lingkungan sekitarnya.

Keyakinan

"Saya percaya ada TUHAN ada AGAMA ada ALAM dan secara Logika ada Materi + Energi + Ruang + Waktu, kemudian ada istilah dari langit 1 sampai langit ke 7 serta dari dimensi 1 sampai dimensi 9 (menurut ajaran Islam), jadi bagaimana kita bertanya untuk mengetahui jawaban dan analoginya secara agama dan logika maka tujuan di blog ini adalah agar ditemukan pencerahan.....

KEPENGURUSAN
KOPERASI MAHASISWA (kopMA)
ITS SURABAYA

Koperasi adalah salah satu badan usaha yang sekarang ini telah menyebar hampir di seluruh pelosok negeri kita ini, memang koperasi adalah satu-satunya badan usaha yang ada di negara kita aja, di negara lain belum ada yang namanya koperasi, makanya kita sebagai salah satu bagian dari bangsa ini harus merasa bangga, namun tidak hanya bangga saja tetapi kita juga harus menjaga kelestarian dari organisasi ini agar tidak punah / musnah dari negeri kita ini. Caranya ya bermacam-macam, salah satunya kita harus mengembangkan badan usaha ini dengan cara mendirikan badan usaha yang mempunyai basic yang sama. Koperasi didirikan pertama kali oleh Bapak Muh. Hatta, sekaligus beliau adalah wakil presiden Negara Republik Indonesia yang pertama. Badan usaha ini berazaskan kekeluargaan, artinya badan usaha ini mencari keuntungan dan akan dibagi keuntungannya kepada anggotanya, jadi sistemnya bagi hasil, terus segala keputusan dan kebijakan akan dibicarakan bersama ( musyawarah ).
Mungkin itu adalah koperasi yang berda di kehidupan sehari-hari, tetapi jangan dianggap kalau koperasi hanya berada di perkantoran ataupun di instalasi resmi saja, di sekolah-sekolah juga ada yang namanya koperasi, di tingkat perguruan tinggi pun sudah ada yang namanya koperasi. Ambil contoh saja di kampus ITS. Kalau di ITS namanya adalah KOPMA atau Koperasi mahasiswa.
KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA (Koperasi Mahasiswa) ITS dimasukkan sebagai salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) yang berada di bawah naungan ITS Surabaya. Nama lengkapnya “Koperasi Mahasiswa Dr.Angka Institut Teknologi Sepuluh Nopember” merupakan sebuah unit kegiatan mahasiswa yang bergerak di bidang enterpreuner skill (keahlian berbisnis) dan managemen dengan keanggotaan yang bersifat sukarela, serta memiliki struktur organisasi yang dijalankan oleh mahasiswa sendiri, usahanya jelas dan melakukan kerjasama dengan pihak luar, misalnya : KOPMA di kampus-kampus yang lain dan tidak menutup kemungkinan dengan badan usaha lain yang berbeda jenis dan tipe.

Kepengurusan KOPMA Dr. Angka ITS
KOPMA ITS membagi kepengurusannya menjadi dua bagian, yaitu :
1. Pengurus Inti
Pengurus inti Kopma dikepalai oleh seorang Direktur Utama ( Dirut). Direktur utama membawahi 6 orang staff yang juga berfungsi seperti direktur, yaitu : Direktur Riset, Direktur PSDA, Direktur Humas ( Hubungan Masyarakat ) , Direktur A&K, dan Direktur Bisnis. Yang masing Direktur tadi membawahi departemen-departemen.

2. Pengawas
Pengawas dikepalai oleh seorang ketua pengawas. Sedangkan ketua pengawas membawahi 5 orang pengawas.

Job descriptionnya adalah sebagai berikut :
• Direktur utama : bertanggung jawab atas kinerja dari seluruh direksi,dan atas keseluruhan kinerja UKM. Jabatan ini sekarang dipegang oleh Mas Essa.

• Direktur riset : bertanggung jawab atas berlangsungnya kegiatan inovasi (riset, pengembangan, dan penerapan) dari kinerja UKM Kopma ITS. Posisi ini sekarang diduduki oleh Mas Bagus.


• Direktur PSDA : bertanggung jawab atas pengkaderan bagi seluruh anggota UKM Kopma ITS, dan atas pengembangan Sumber Daya dari UKM Kopma ITS. Sekarang dipimpin oleh Mbak Ajeng.

• Direktur Humas : bertanggung jawab atas media komunikasi dan sosialisasi berbagai kebijakan dan kegiatan UKM Kopma ITS serta melakukan aktivitas dalam rangka membangun dan membina hubungan baik dengan elemen-elemen pendukung yang lain. Posisi ini dipegang oleh Mas Christiyanto.


• Direktur A&K : bertanggung jawab atas laporan keuangan (pembukuan) dari UKM Kopma ITS. Di duduki oleh Mbak Novi.

• Direktur Bisnis : bertanggung jawab atas kelangsungan bisnis dari UKM Kopma ITS. Jabatan ini dipercayakan kepada Mas Achmad.
Tugas dari Tim pengawas yang paling pokok ialah mengawasi kinerja dari UKM Kopma ITS yang digerakkan oleh pengurus inti, serta memberikan kritik dan saran terhadap situasi yang telah/akan terjadi.